ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 220. Читать онлайн

Часть IV. /Ьамз вовеаевм как скеаовавов вравиаи

222

ские исследования того, как люди действуют, обычно вращаются вокруг шагов, которые они предпринимают сами, и шагов в отношении их и вокруг них (Goffman, 1959).

Праиа, I)OKI н мчные облите~ьства

Понятия «следовать правилам» и «играть роль» тесно связаны. Понятие роли предполагает следование правилам. И наоборот, система логически последовательных правил (номинально) создает роль. Анализ поведения, основанный на игровой модели, будет представлен в Части V. Здесь я лишь хочу подчеркнуть, что понятие социальной роли — или «исполнения роли» (будь то на сцене или в реальной жизни) — предполагает некоторую меру личного соучастия или обязательств в отношении того, что человек делает. Так, мы говорим о социальной роли, скажем, доктора, медсестры, пациента, учителя, полицейского и т. д. Происшествия как таковые не являются ролями и не могут быть причислены к категории исполнения роли, как и к категории следования правилам.

Часто демаркационная линия между происшествием и действием имеет расплывчатый характер. Точка, в которой пассивно навлеченное событие начинает трансформироваться в ситуацию исполнения роли (при условии, что нет неврологических нарушений), может быть обусловлена отношением человека к его социальным обстоятельствам. Под «отношением» я понимаю следующее: питает ли он надежду или подавлен, ориентирован он на модели активного освоения или пассивной терпеливости и т. д. Рассмотрим, к примеру, гипотетический случай человека, попавшего в >келезнодоро>кную катастрофу по пути на работу.

Раненного и временно пребывающего в бессознательном состоянии, его доставляют в больницу. Все это с ним происходит. Обретя сознание, он оказывается в роли пациента. С этого момента и далее его поведение (или хотя бы некоторые его аспекты) можно и должно анализировать в контексте следования правилам и исполнения роли. Действительно, никакой другой анализ не мо>кет адекватно объяснить его индивидуальное поведение с того момента, как ero полная пассивность, вызванная потерей сознания, сменяется некоторой мерой осознания. Хотя это может показаться очевидным, я подчеркиваю это, потому что очень часто

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 220. Читать онлайн