ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 359. Читать онлайн

Глава 1б. Обьектвые omo(1ieliull ч огровав ~ogenb

описывают взаимозависимые переменные, формирующие динамически устойчивые состояния — например, индивиды, семьи, сообщества и т. д.

И снова отмечу, что есть смысл соотнести текущие формулировки с более традиционным психоаналитическим взглядом, касающимся взаимосвязи между функционированием личности и нормами. В психоанализе эгоидеал и суперэго- это хранилища правил и игр, которые человек выучил (или разработал для себя). Эгоидеал — это набор правил, по которым эго пытается жить. Суперэго — термин, часто равнозначный эгоидеалу — функционирует главным образом как цензор: «Эта часть (эго), чья функция (помимо прочих) состоит в том, чтобы решать, какие импульсы приемлемы, а какие — нет, называется суперэго» (Fenichel, 1945). В эволюционном контексте говорят, что суперэго главным образом берет начало в отождествлении с фрустрирующим, препятствующим объектом. Так, психоаналитики говорят об «отцовском» и «Материнском» суперэго (Fenichel, 194>) в зависимости от того, кто был фрустрирующим объектом — отец или мать. Было бы ошибкой, тем не менее, возлагать на суперэго исключительно функции цензуры и запрещения. В формирование суперэго свой вклад вносит отождествление со всеми типами родительских и культурных ценностей. Так, запретам, разрешениям, примерам и т. д. обучаются у людей. Они становятся внутренними объектами в ходе развития личности. Отождествление с людьми и ролями, вкупе с изучением правил и игр, образуют абстракцию, называемую «личностью».

Ьзамозавосаость обьекта U ары

Связи между объектом и игрой, упомянутые выше, можно проиллюстрировать следующими примерами. Ребенок, который потерял свою мать, не только утратил объект — т. е. человеческое существо, к которому он испытывал привязанность и другие чувства, — но и был ввергнут в человеческую ситуацию, которая составляет новую игру. Жить по старым правилам, т. е. играть в старую игру, уже невозмо>кно. Отсутствие матери означает, что о некоторых потребностях ребенка позаботятся другие люди, и, следовательно, ему придется приспосабливаться, привыкать к этим другим людям.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 359. Читать онлайн