ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 94. Читать онлайн

Глава 3 (оцооюгов тераг)евточескоО сот) аца

ку могут выдвинуть против них широкий набор обвинений (Field, 1957).

Эти наблюдения, помимо прочего, помогают объяснить отсутствие психоанализа или частной практики какого-либо другого рода в Советском Союзе (Lebensohn, 19$8; Lesse, 1958). Несовместимость коммунизма и психоанализа часто иллюстрируют утверждением коммунистов о том, что жизненные проблемы обусловлены несправедливостью капиталистической социальной системы. Мне тем не менее кажется, что суть конфликта между психоанализом и коммунизмом кроется в конфиденциальности аналитической ситуации. Последняя входит в конфликт со слишком многими вещами в современной и недавней российской жизни, например, их организацией медицины, условиями проживания и т. д. Пока такое поло>кение вещей сохраняется, конфиденциальность психоаналитической ситуации будет выглядеть чуждой и ненужной. По мере предоставления более удобного жилья, увеличения выпуска товаров народного потребления и, возмо>кно, расширения частной медицинской практики, российская социальная сцена будет меняться. Было бы интересно посмотреть, появится ли частная психотерапия.

ЛЕЦСЦжСКаВ ГЮ|ОЩЬ КаК ФОРИа (Ouual)0l OrC КОВтЭОМ

Очевидно, что нечто, что воздействует на огромные массы людей, и над чем государство (или правительство) имеет контроль, может быть использовано как форма социального контроля. В Соединенных Штатах, например, налогообложение может быть использовано, чтобы поддер>кать или сдержать потребление определенных товаров. Так как советские медицинские службы контролируются государством, они вполне могут быть использованы для формирования общества в ну>кном направлении (Hayek, 1960).

Частое использование симуляции в качестве медицинского диагноза в Советском Союзе позволяет предполо>кить

Здесь следует напомнить об огромном интересе к психоанализу и основании психоаналитических сообществ в Советской России ! 920 х годов (равно как и в дореволюционную эпоху — «...пришла проблема пола -- румяная фефела». Сима Че~ньгй). Многие эксперты связывают последовавшую позже «несовместимость коммунизма и психоанализа» с тем, что одним из апологетов психоанализа был Лев Троцкий. — Лаиак,йед.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 94. Читать онлайн