ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 271. Читать онлайн

Глава 12. Теоюг0в, оцерыиость и ктерчв

бывать о том, что, по сути, сходные установки преобладали в Европе уже в XX веке. В действительности эти предубеждения никак нельзя считать вымершими даже в сегодняшних, так называемых цивилизованных странах. В экономически отсталых регионах мира систематическое угнетение и эксплуатация женщин — равно как рабство и эксплуатация других рас — остается доминирующим обычаем и правилом жизни. Эти социальные факты, без сомнения, имеют огромное значение для развития содержательной науки о поведении человека, значимой для всего международного сообщества. Но, что касается проблемы истерии, еще более важной представляется культурная установка в отношении женщин, бытовавшая в Центральной Европе в начале века. Это было время и место появления психоанализа и (благодаря ему) того, что сейчас называют «динамической психиатрией». Факт, что статус женщины в этом социальном контексте все еще оставался статусом сравнительно бесправного человека, хорошо известен, но о нем легко забывают или низводят до малозначащего обстоятельства. В целом женщины были экономически зависимы от своих родителей или супругов, имели мало возможностей получить образование и профессию. Их просто считали — возможно, не совсем в явной форме — хранительницами матки. «Достойной» ролью для них было замужество и материнство. Соответственно считалось, что в сфере интеллектуальных способностей и тонких этических чувств их (биологический) потенциал гораздо ниже, чем у мужчин. Некоторые из взглядов Фрейда на природу женщин не особо отличались от убеждений Крамера и Шпренгера. Вот очень показательное высказывание Фрейда (1932), касающееся того, что он называл «психологией женщин»:

Следует признать, что у женщин весьма слабо развито чувство справедливости, и это, без сомнения, связано с преобладанием зависти в их душевной жизни; ведь потребности в справедливости — это модификация зависти; они устанавливают условия, при которых человек намерен расстаться с ней. Кроме того, мы говорим, что у женщин сор»«альные ин>«гермесы слабее, а способность к сублима~ии сбо»«х инстинк>ио6 ниже, чем у мужчин [курсив мой].

Взгляды Фрейда на женскую психологию приводятся здесь не столько для того, чтобы критиковать их — это уже прекрасно сделано другими (А. Adler, 1907 — 1937; Horr«ey, 1939;

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 271. Читать онлайн