ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 108. Читать онлайн

Глава 4. «Очеркч по ктера» бреннера и Фрейда

109

ко, невольно приводит к отклонению от научной (когнитивной) задачи и завышенной оценке терапевтического вмешательства. Твердо придер>киваясь наблюдательного уровня рассу>кдений (Braithwaite, 19>3), можно утверждать, что описанные пациенты были несчастны или встревожены. Кроме того, они выражали свое страдание в так называемых телесных симптомах, которые, по убеждению врача того времени, предполагали неврологическое заболевание. Ни в коем случае там не было каких-либо оснований полагать, что (истерический) пациент действительно страдает от какого-то анатомического или физиологического нарушения. К сожалению, это не удержало Брейера и Фрейда (1893 — 1895) от принятия (частично) «органической» гипотезы о «причине» этого «заболевания».

Теоретаческал структура

.еэ~сь

E

»

й

С3

с<

CZ\ C) -» EAI

'iT0 За баЛЕЗпЬ жтЕР()Г7

И Брейер, и Фрейд подходили к истерии так, как если бы это была болезнь, по сути подобная (другим) физико- химическим нарушениям В теле (например, сифилису). Глав-

Несмотря на новизну открытий Брейера и Фрейда, философскую ориентацию — или, точнее, метанаучную позицию- лежащую в основе их научного мышления, никак нельзя назвать неортодоксальной. Действительно, оба научных мужа (Фрейд явно в большей степени, чем Брейер) отдавали дань современному им научному Wellanschauung (мировоззрению- нем.) и черпали в нем вдохновение. В соответствии с ним, мало что могло называться наукой, кроме физики и химии (математику тогда считали вспомогательным инструментом этих двух наук). Тогда бытовала тенденция втискивать психологию в рамки бихевиоризма, а если это не удавалось, сводить ее к так называемым физическим и химическим основам. Это стремление свести психологические наблюдения к физическим объяснениям — или по крайней мере к «инстинктам» — захватило Фрейда в самом начале его психологических изысканий, и он так и не смог отказаться от него полностью (Szasz, 1960а).

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 108. Читать онлайн