ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 278. Читать онлайн

Часть IU /Ьамз ювеаенчв как скеаовав()в вравааи

Пецецмскал (IIIx )кои

Каковы ценности социальной жизни, которые стимулируют «диагноз» истерии? Этот вопрос касается непризнанных ценностей и, в более широком смысле, мировоззрений нашей западной цивилизации. На самом деле, одной из принципиальных ценностей нашей культуры является наука. Медицина, как часть науки, входит в эту систему ценностей. Сегодня понятия здоровья, болезни и лечения — это краеугольные камни всеобъемлющего медицинско-терапевтического мировоззрения (Szasz, 1958b).

Говоря о науке как о широко принятой социальной ценности, я не имею в виду какой-то конкретный научный метод и такие вещи, как поиск «истины», «понимание» или «объяснение». Под наукой я понимаю некую институциональную силу, напоминающую государственную религию прошлых веков. Именно к этой версии «науки», иногда называемой «сайентизмом», все большее количество людей начинает обращаться в поисках практического руководства в жизни. Давайте будем конкретны. Согласно этой системе ценностей, одной из наиболее важных вещей, к которым следует стремиться человеку, является обладание сильным и здоровым телом. Таким образом, желание современного человека иметь здоровое тело — это воистину преемник желания средневекового человека иметь добродетельную душу, достойную вечного спасения. Здоровое тело, правда, считается полезным не для спасения, а для удобства, сексуальной привлекательности, счастья и долгой жизни. Усилия, затрачиваемые на достижение этой цели — т. е. на обладание здоровым (а с некоторого времени — пЯиолекательньт) телом, поистине колоссальны. И наконец, к этой системе ценностей было добавлено обладание здравым «умом», как если бы «ум» был лишь одной из частей человеческого организма. Согласно этому подходу, человек наделен костной системой, пищеварительной системой, сердечно-сосудистой системой — и «умом» (разумом). Или, как это формулировали римляне: Mens sana in corPora sana, т. е. «в здоровом теле — здоровый дух». Как это ни странно, но для значительной части современной психиатрии этот древний принцип стал основополагающим. Психиатры, которые ищут и анализируют биологические (генетические, биохимические и др.) нарушения как причины «душевной болезни», ру-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 278. Читать онлайн