ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 334. Читать онлайн

Часть U (тнамз оовеаенов на основе огровоО иоаем

дом и обычно не поощряется в социальной среде, в которой они живут.

В игбу б сотрудпичестбо истерики играют очень неумело. Это неудивительно, поскольку эта игра требует и предполагает ощущение равенства среди игроков. Люди, использующие истерическую технику коммуникации, чувствуют себя (и, зачастую, они и есть) подчиненными и притесняемыми. В свою очередь, они стремятся к тому, чтобы чувствовать свое превосходство над другими и притеснять их. Тем не менее некоторое стремление к равенству и сотрудничеству, как потенциальной 'альтернативе статусу притесняемого, неизменно присутствует.

Истерия, таким образом, рассматривается как по большей части игра в принуждение со слабыми элементами самопомощи и еще более слабыми элементами сотрудничества, встроенными в нее. Кроме того, этот взгляд предполагает, что истерик плохо представляет себе, во-первых, какого рода вещи он ценит в человеческих взаимоотношениях, и во-вторых, каким образом его ценности взаимосвязаны с его действиями. Другими словами, он не осознает (не знает) свои ценности и их связь с его поведением. Весьма показательным для этого подхода является случай молодой женщины, которая «заболевает», ухаживая за больным отцом.

В этой связи следует вспомнить, что некоторые из пациентов, упоминаемых в ранней психоаналитической литературе, были молодыми женщинами, которые «заболевали» истерией, ухаживая за больным, обычно старшим по возрасту родственником. Так было и в случае знаменитой Анны О., пациентки Брейера (Breuer and Freud, 1893 — 1895):

В июле 1880 года отец пациентки, которого она страстно обожала, заболел периплевритическим абсцессом, который дал осложнение и от которого он скончался в апреле 1881 года. Всю сбою энефгию Анна отдавала уходу за отцом, и никто не был особо удивлен, когда постепенно ее здоровье значительно ухудшилось. Никто, бозможно, даже сама паиигнтка, не знал, что с ней происходит; но в конце концов ее состояние, связанное с истощением, анемией и отвращением к еде, стало настолько угрожающим, что, к ее бгликому огорчению, eli уже пг позболяли ухажибать за п~щиептом [курсив мой].

Фрейд неоднократно привлекал внимание к ускоряющим обстоятельствам при истерии, но связывал их с несколько дру-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 334. Читать онлайн