ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 270. Читать онлайн

Часть IV т1ламз вовеки)елол как сле()оваал лравчлаи

272

душевнобольным сегодня — служила оскорблением и приговором. Очевидно, что обвинять второсортных людей безопаснее, чем тех, кто имеет высокий социальный статус (Parrinder,19$8). Когда в колдовстве обвинялась высокопоставленная персона, что временами случалось, безопасность и эффективность этого процесса обеспечивалась тем, что обвинение предъявлялось большим коллективом, например, монастырем, а не отдельным человеком. Тогда, как и сейчас, количество обеспечивало безопасность. Ведь если многие люди видели или ощущали что-то, это должно быть истиной! Тем не менее просвещенные и зажиточные люди могли защитить себя от угрозы быть обвиненным в колдовстве и подвергаться за это «должному врачеванию» — как правило, на костре. Подобно этому, сегодня образованным и состоятельным гражданам не составляет труда избежать диагноза «душевная болезнь», поставленного кем бы то ни было, кроме них самих. Они, таким образом, способны избежать принудительной госпитализации, утери гражданских свобод, «падле>кащего лечения» при помощи электрошока, лоботомии и прочих процедур, на которые обречены менее удачливые члены общества.

сз

сз

Я

ь-

Йелолелав()стл()чество, колаовство ()()стер~и

Сами средневековые инквизиторы, вероятно, были поражены контрастом между откровенно слабым и безобидным характером женщин, обвиняемых в колдовстве, и их дьявольской, действенной активностью. Парриндер (19>8) пишет:

Объяснялось это примерно следующим образом. Свои

зловредные деяния они осуществляли с помощью дьявола, но лукавый покидал их в момент нужды. Один из инквизиторов сформулировал это объяснение так: «Есть те, кто верит, что, попади ведьма в узилище и руки Правосудия, так Дьявол оставит ее, и вовек ей не видать от него вспоможения». Эта идея была для инквизиторов очень удобной, поскольку она означала, что они могут обращаться с этими опасными женщинами как угодно, безо всякого риска для себя.

Хотя Парриндер называет эти женоненавистнические

установки, убеждения и действия «нелепыми», не следует за-

' См. примечание переводчика на с. 177 — 178.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 270. Читать онлайн