ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 77. Читать онлайн

Часть I. Разв()т()е () структура )")()Фа

ситуациях двух противоположных типов. В одной ситуации перед ним был частный пациент со средствами. Это означало, что он служит агентом пациента, который нанял ero, чтобы он поставил диагноз и, по возможности, обеспечил излечение. Врач, в свою очередь, требовал оплаты оказываемых услуг. Таким образом, помимо других стимулов, у него был экономический стимул для помощи пациенту. Кроме того, поскольку некоторые телесные болезни считались постыдными (включая не только венерические болезни, но туберкулез и некоторые дерматологические заболевания), состоятельный пациент мог рассчитывать на социальную защиту своей частной жизни. Как богатый человек мог приобрести в свое личное пользование дом с несколькими комнатами, так он мог и оплатить услуги врача, обслуживающего ero личные потребности. В крайней форме это привело к найму личного врача: почти как лакея, горничной или повара. Традиция эта отнюдь не умерла. В некоторых частях света состоятельные или социально значимые люди все еще имеют личных врачей, чья обязанность состоит в оказании медицинских услуг только им или членам их семей.

Подобное, но менее жесткое соглашение диктуется ситуацией частной практики, в которой участвуют два лица. Это соглашение гарантирует пациенту тот объем времени и работы, а так>ке степень конфиденциальности, которые он считает необходимым условием для своего лечения. В то же время оно позволяет врачу оказывать помощь другим пациентам в границах доступного времени и энергии. Развитие конфиденциальности как интегральной части (частной) терапевтической ситуации, похоже, тесно связано с экономической системой капитализма'. Клятва Гиппократа предписывает врачу уважать и оберегать конфиденциальную информацию о пациенте. Древнегреческий врач, ко-

Я отнюдь не имею в виду, что конфиденциальность (в медицинских или каких-то других взаимоотношениях) непременно связана с капитализмом как социально-экономической системой. Просто оказывается, что право на конфиденциальность (или секретность) зависит от социального статуса или возможностей. Часто средством осуществления таких возможностей служат деньги. Показательно, однако, lTo в коммунистических сообществах для людей с высоким социальным статусом право на конфиденциальность не связано с денежными затратами. Тогда как высшие лица в капиталистических сообществах (в особенности в условиях широкой публичности) зачастую оказываются не в силах обеспечить конфиденциальность в терапевтической ситуации.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 77. Читать онлайн