ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 116. Читать онлайн

ГЛаВа 5 СОВрЕЛЛЕННЫЕ ВЗГЛНбЫ На ОЕтЕраа и г)уШЕВНу О ЬОЛЕЗНЬ

во>кности (это также и синоним фобии) он описывал как «простейший компромисс между влечением и защитой»; при этом трево>кность, мотивирующая защиту, проявляется явным образом, а «причина трево>кности» остается вытесненной. Другими словами, человек испытывает тревожность, не зная ее причин. Фенихель иллюстрирует динамику этого процесса, приводя пример простой детской фобии: «Маленькие дети боятся, когда их оставляют одних, поскольку для них это означает, что их больше не любят». Здесь динамика тревожности предстает в виде простого отождествления (со стороны ребенка) пребывания в одиночестве с недостатком любви. Поскольку в отношении детей считается нормальным то, что они ощущают трево>кность, когда их не любят, эта реакция не определяется как реальное психологическое заболевание. Тем не менее пребывание в одиночестве рег se' явно не считается достаточной причиной для ощущения тревожности. Следовательно, если такая реакция имеет место, она должна объясняться чем-то еще. Тогда значение пребывания в одиночестве преподносится в качестве причины «аномальной реакции».

Тревожную реакцию оставленного в одиночестве ребенка можно интерпретировать как минимум двумя способами. С одной стороны, ее можно считать патологической (или «плохой»), если допустить, что эта реакция означает излишнюю склонность к ощущению недостатка любви (возможно, вызванную многочисленными случаями фактического отторжения, неприятия). С другой стороны, реакцию можно считать нормальной (или «хорошей») если рассматривать ее как выражение способности ребенка учиться и символизировать и, значит, выстраивать связи между более или менее (кажущимися) несходными ситуациями. Согласно последней точке зрения, фобия и практически все другие «психологические симптомы» сродни научным гипотезам. Оба эти типа феноменов (т. е. «создание душевных симптомов», равно как и создание гипотез) покоятся на фундаментальной тенденции человека вытраивать символические представления и использовать их в качестве ориентиров для последующего поведения.

При обсуждении конверсионной истерии Фенихель (194>) последовательно пользовался смесью физического (физиологического) и психологического языка, которую я критико-

' как таковое (.гаггг.).

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 116. Читать онлайн