ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 138. Читать онлайн

Глава б Истерзал и осохосоллатчческал ллеаэцаа

этих половинок приведет к составной картине «цельного человека». (Это напоминает рассечение трупа по оси симметрии, изучение разделенных частей и последующее их сочленение.) Не приведя к такому блестящему результату, «психосоматический подход» не дал пациенту более эффективной терапии, а исследователю — более четкого теоретического понимания. Вызов картезианской дихотомии не был принят. Его обошли стороной. И эта дихотомия все еще пребывает среди нас, но признать или отвергнуть ее уже труднее, чем три десятилетия назад, когда возникла психосоматическая медицина.

HplJTM ощелек()г; «вегетата"IQIO невроза», аанн0;0 Ьексск~еролл

Различие между истерической конверсией и так называемым вегетативным или органическим неврозом наиболее ясно было сформулировано Александером (1943). Забавно, что это одна из немногих фундаментальных концепций, которую принимают психоаналитики, которые расходятся в других теоретических и терапевтических аспектах. Тем не менее консенсус не гарантирует от ошибки. В данном случае согласие основано на совместном использовании ложных философских понятий, касающихся двойственности физической и психологической реальности, а также на устойчивой, но необоснованной тенденции описьсВать фазнообфазньсе формы челобеческого опыта и коммуникаиии 6 иедииинских или кбизи-,иедииинских теб>винах.

Представляется целесообразным [пишет Александер] делать различие между истерической конверсией и вегетативным неврозом. Их сходство достаточно поверхностно: оба состояния имеют психогенный характер, т. е. вызваны 6 конечно>и счете хронически подавляемым или, по кра иней мере, не высвобо>кденным напряжением. Задействованные в них механизмы, тем не менее, в корне различаются как в психодинамическом, так и психологическом смысле. Симптом истерической конверсии — это попытка высвободить эмоциональное напря>кение символически, это символическое выра>кение определенно го эмоционального с одержан и я. Этот механизм ог~)аничен ~феделаьни произбольной нербно-мыгиечной или сенсо~>но-пфцеятибпой системы, чьи функции заключаются в том, чтобы выра>кать и высвобо>кдать эмоции. Вегетативный

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 138. Читать онлайн