ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 225. Читать онлайн

Глава 10 Nogcль слецованвв ApoBUMM в вовеаена человека

способности зверя к символизации сводят круг используемых правил к тем, что не нуждаются рефлексии. Другими словами, животные не могут пользоваться правилами осмысленно, что предполагало бы знание и осознание того, что они ими пользуются. Это можно вывести из того факта, что животным нелегко модифицировать правила в соответствии со сложностью, непривычностью ситуации. Кроме того, они неспособны создавать новые своды правил (новые игры). Таким образом, >кивотные не могут обучиться метаправилам 'и не могут играть в метаигры'.

Социмые, рел(парные и кораль~ые враыа

с )1 са ) в VJ

Системное обсуждение иерархий правил и игр будет представле

но в Главе 13.

К группе социальных, религиозных и моральных правил относятся все предписывающие законы, управляющие социальными взаимоотношениями. При этом неважно, приписывают ли их единому Богу, пантеону божеств, судьбе, культуре или обществу. Эти законы отличаются от так называемых естественных законов своим географическим масштабом (распространением), а также природой санкций. Естественные законы действуют во всех частях света, хотя, как сейчас начинают понимать, они не применимы к ситуациям, к примеру, на другой планете. Тот факт, что базовые биологические правила единообразно выполняются во всем эмпирическом пространстве- времени, придает им оттенок универсальности. Эти правила, по сути, говорят, что человеческая жизнь, какой мы ее знаем сейчас, может существовать лишь при таких и таких-то условиях. Выражение «человеческая жизнь» здесь призвано обозначать определенный тип биологической организации.

Понятие религиозного или нравственного закона в некоторых отношениях аналогично понятию биологического закона. Религиозные законы обычно являются предписаниями, касающимися определенных актов. Аналогию между ними и так называемыми естественными законами можно сделать более яркой, сформулировав примеры последних в типичной для первых форме, т. е. в виде запретительных директив. Тогда они могут выглядеть примерно так:

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 225. Читать онлайн