ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 49. Читать онлайн

Часть I Разв()т()е и структура и()Фа

певтов и психиатров в отношении конкретных случаев, встречающихся в их практике. Это явление проиллюстрировано неформальным, «не-для-протокола» комментарием Шарко по поводу истерии:

Спустя несколько лет, на одном из вечерних приемов у Шарко, я оказался рядом с великим учителем в тот момент, когда он рассказывал Бруарделю какую-то интересную историю из дневной практики. Начало я пропустил, но мало- помалу то, что он рассказывал, начало захватывать мое внимание. Чета молодо>кенов с Дальнего Востока: женщина — официальный инвалид, мужчина — то ли импотент, то AN исключительно неловок. «Tachez done, — повторял Шарко, — je vous assure, vous y arriverez» . Бруардель, который говорил не так громко, очевидно, выразил свое удивление по поводу того, что симптомы, как у этой женщины, могли появиться при таких обстоятельствах. Шарко с воодушевлением перебил его: «Ма(з, dans des cas pare(is la chose genitale, toujours... toujours». Он скрестил руки на животе и, обнимая себя, и несколько раз подпрыгнул в присущей ему живой манере. Я помню, что на миг меня парализовало изумление, и я сказал себе: «Хорошо, если он это знает, почему не говорит об этом?». Но впечатление скоро забылось: анатомия мозга и экспериментальная индукция истерического паралича поглотили весь доступный интерес (Freud, 1893a).

Принимая этот к материал к сведению, мы можем спросить: почему Шарко был столь эмоционален? С кем он спорил? И нам придется ответить: с самим собой! Это так, если мы допустим (а я полагаю, следует допустить), что Шарко в некоторой степени осознавал, что дурачит себя, веря в то, что истерия — заболевание нервной системы. В этом-то и заключается двойной стандарт. Органический подход продиктован социальной целесообразностью, посколысу правила медицинской игры сформулированы так, что приверженность этой позиции вознаграждается . Нривер>кенность психологическому подходу вос-

Помолчите... я вас уверяю, у вас получится... Ho в таких слччаях — ато проблема, связанная с гениталиями, всегда... всегда (ф».).

Приверженность органическому или физико-химическому подходу была (и остается таковой) во многих случаях продиктована также слож постыл различения истерии и, скажем, множественного склероза или <)nvхоли мозга (особенно на их ранних стадиях). И наоборот, нсвролюгическис больные могут демонстрировать так называемое истерическое поведение

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 49. Читать онлайн