ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 335. Читать онлайн

Глава 15 Истерия как игра

той интерпретацией и значением, нежели это делаю я. В «Пяти лекциях по психоанализу» (1910a) он пишет:

И здесь мы можем привести из отчета о болезни пациентки тот факт, что болезнь появилась в то время, когда она ухаживала за отцом, которого оНа преданно любила, больным смертельной болезнью, приведшей к ero смерти; и что Бфезультате сВоей собстбенной болезни они бьсла быну>кдена остабить зиботу о нем [курсив мой].

Анна О., таким образом, начала истерическую игру с позиции неприятного подчинения: она функционировала как угнетаемая, неоплачиваемая, больная сиделка, кото- ~>ая были п(>ину>кдени оказыбать помощь самой беспомощностью (телесно) больного паниента. Женщины в поло>кении Анны О. — как и их сегодняшние двойники, которые чувствуют, что маленькие дети обременяют их — в недостаточной мере осознавали, что они ценят в жизни, и как их собственные идеи о том, что они ценят, влияют на их поведение. Например, молодые женщины из среднего класса в дни Фрейда считали своим долгом заботиться о своих больных отцах. Они высоко ценили свою роль, заботясь о больном отце. Наем профессиональной прислуги или сиделки для этой работы создал бы для них конфликт, поскольку это символизировало бы для них (и для других), что они не любят («не заботятся») своего отца. Заметьте, насколько похоже это на дилемму, с которой сталкиваются многие американские женщины, но, однако, не в отношении отцов, а в отношении своих маленьких детей. Сегодня, в общем, ожидается, что замужняя женщина будет сама заботиться о своих детях; не предполагается, что она делегирует эту задачу другим. Что касается «стариков», заботу о них можно легко поручить наемному персоналу. Это точная инверсия социальной ситуации, которая преобладала в европейском среднем классе до Первой мировой войны и даже после нее. Тогда детей часто отдавали на попечение наемных нянек, тогда как о родителях заботились взрослые дети.

В обеих ситуациях обязательная природа требуемой помощи стимулирует чувство беспомощности у человека, от которого ждут помощи. Если человек с чистой совестью отка-

1

зывается обеспечить помощь — и даже не может обозначить условия, на которых он ее будет оказывать, — тогда он действительно становится пленником страждущего. Подобные сообра>кения относятся и к отношениям между пациентами и

с:

.ЕЭ-

с:ъ

E

ь

СО

с>

(

С;;Уъ

С3

-9

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 335. Читать онлайн