ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 341. Читать онлайн

Глава 15 Истерзал как urt a

ловек. Иначе говоря, это отчасти социальная характеристика, а не просто индивидуальная или психологическая (когнитивная).

Следующий отрывок дает хороший пример истерии, рассматриваемой как игровое поведение:

Чтобы проиллюстрировать то, как приходит в действие истерический динамизм, давайте рассмотрим такую гипотетическую ситуацию. Человек с сильной истерической предрасположенностью женился, скажем, из-за денег. Ero жена, благодаря ero довольно впечатляющей и эксцентричной манере действий и высказываний, уже больше не может сомневаться в том, что в их браке присутствовал коммерческий расчет. Она уже не может закрывать глаза на тот недостаток значимости, что она имеет в глазах мужа. И Horn она ничинает сбодить счеты. Она может, к примеру, влюбляться в того, с кем недавно познакомилась, или развивать неослабевающий вагинизм, препятствующий половым сношениям с му>кем. А он не будет размышлять по поводу того, направлен ли этот вагинизм, лишающий его удовлетворения, против него. Это объясняется одной простой причиной. Если ты фассматрибиешь межличностные феномены с такой степенью объектиВности, ты не можешь иснользобать исте~>ический хфоиесс, с тем чтобы избибиться om сбоих собстбенных п~>облем. Поэтому он не будет задумываться об этом, но будет жутко страдать от лишений и пойдет на довольно экстравагантные поступки, чтобы преодолеть вагинизм, лишающий его удовлетворения, при этом почти что театральное внимание будет уделено деталям, а не глубокому анализу состояния ero жены. Но все раз за разом будет кончаться неудачей. Потом однажды ночью, когда он обессилен и, возможно, только что испытал преждевременную эякуляцию в своем новейшем путешествии по практической психотерапии, к нему приходит мысль: «Боже мой, это сводит меня с ума», и он идет спать...

Теперь идея «Это сводит меня с ума» и есть та самая благия мысль, которая, кик я скизил, п~>исутстВует у истебика. Он просыпается рано утром, в тот час, когда ero жена погру>кена в самый крепкий сон, и у него происходит у>касающий припадок того или иного рода. Это может быть буквально почти ничем, но очень впечатляющим для любого, кто находится рядом. Его >кена проснется, очень испугается и вызовет доктора. Но прежде чем придет доктор, муж (в возвышенном духе

-Ю- съ й с>

( с~1 с> ) ь LAJ

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 341. Читать онлайн