ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 306. Читать онлайн

Даже если женщина одевается в соответствии со

своим статусом, игра все равно продолжается: искусство уловки, как и большое искусство, принадлежит царству воображения. Дело не только в том, что пояс, бюстгальтер, краска для волос, косметика изменяют и скрывают лицо и тело. Даже наименее утонченная из женщин, если она «одета», не выставляет себя на показ.

Она подобна картине или статуе, или актеру на сцене, агенту, представляющему третье лицо — т. е. фигуре, которую она представляет, но которой не является.

Симон де Бодуар (1953)

lIIaIIO14

КОЦ4ааЦа RPCIBUA UIPbl.

npo6IIembI ащкыд u roIIIeIIIIusecrIIo

Рассмотрев феноменологию и логическую структуру игр как организованных моделей социального взаимодействия,мы теперь снова можем обратиться к проблеме мошенничества. Вспомним, что это исследование начиналось с (предварительного) рассмотрения симуляции и истерии как особых форм мошенничества. Теперь этот тезис может быть углублен и расширен.

Давайте начнем с того, что поставим следующие вопросы: Что происходит, когда кто-то заявляет, что играет в игру, но при этом он не может подчиняться ее правилам? Или, выра>каясь точнее, что происходит, когда человек утверждает, что он играет в игру А, тогда как наблюдения обнару>кивают, что ' он следует правилам игры В? В этом случае существуют две отчетливые возмо>кности. Первая состоит в том, что он действительно верит, что играет в игру А, хотя это и не так. Это может быть результатом неспособности наверняка отличить игру А от игры В. Вторая возможность заключается в том, что он намеренно мошенничает. Это предполагает, что человек

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 306. Читать онлайн