ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 233. Читать онлайн

Глава 11. 7то((а вор)ощо о бесооиощ))осто

щих систем правил. Первую можно рассматривать как правила семейной игры, вторую — религиозной игры. Эти правила выделяются для рассмотрения, потому что они отчасти обеспечивают психосоциальный базис и устойчивое обоснование для так называемого истерического поведения, как и для ряда других «душевных болезней». Иначе говоря, люди обучаются «душевной болезни», следуя (главным образом) правилам этих двух игр'. Так как этические системы по сути состоят из правил социального поведения, которым людям предписано следовать, вполне можно считать, что две эти системы составляют этику беспомощности и оказания помощи.

Де1с1во и оравива бесооноо(вас1и

фрейд неоднократно подчеркивал (напр., 191б — 1917, 1927), что затянувшееся детство человека несет ответственность за его склонность к развитию того, что он называл «неврозом». В своей общей формулировке идея о том, что детскость каким-то образом связана с «душевной болезнью» (и ненадле>кащим поведением разного рода), выглядит очевидно странной. Это открытие трудно поставить в заслугу кому бы то ни было. Главные недостатки этой идеи — ее всеобщность и расплывчатость. Прояснение точных деталей общечеловеческой тенденции сохранять детскость или воссоздавать детские модели поведения («регрессия») могло бы быть полезным для построения научной теории или психотерапии.

Регресса Рота ) Фа))тязаца

Базовый тезис фрейда состоял в том, что человек хочет оставаться ребенком, и только силы, вырабатываемые

' Главная посылка, побуждающая меня сформулировать вразумительную теорию индивидуального поведения, заключается в том, что оно всегда, хотя бы ~астично, является выражением научения и человеческого творчества. Такой подход к психиатрии отнюдь не нов. Он получил изначальный импульс от Фрейда и Павлова и был последовательно развит А. Адлером (1907-1937), Доллардом и Миллером (1941, 19Ч0), Фроммом (1941, 1947), Гольдштейном (1951), Хорни (1939, 1950), Юнгом (1940), Салливаном (1947, 1953) и другими.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 233. Читать онлайн