ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 394. Читать онлайн

ря более конкретно, человек должен выучить правила, которые регулируют жизнь в семье, коллективе и обществе, в котором он живет. Далее есть обучение техническим навыкам, науке и обучение обучению. Ясно, что не существует «объективных» границ для обучения. Ограничивающий фактор — В самом челоВеке, а не в вызове обучаться. Дилемма Леоне — это дилемма человека, настолько отстраненного от жизни, что он не способен ценить и, следовательно, участвовать в постоянно меняющейся игре жизни. Результатом служит поверхностная и однообразная жизнь, которая может быть освоена и реализована с относительной легкостью.

Широко распространенная и настоятельная проблема сегодня состоит в том, что по мере того, как социальные условия претерпевают стремительные изменения, людям приходится изменять модальность жизни. Старые игры постоянно разрушаются и начинаются новые. Большинство людей совершенно не подготовлены к тому, чтобы сменить один тип игры на другой. Они обучаются одной игре, от силы — нескольким, и мечтают главным образом о возможности прожить жизнь, играя в одну и ту же игру снова и снова. Но поскольку человеческая жизнь — по большей части социальное предприятие, социальные условия могут препятствовать выживанию, если у человека нет достаточной гибкости в отношении моделей индивидуального поведения.

Возможно, взаимоотношения между современным психотерапевтом и ero пациентом — это своего рода маяк, по которому придется ориентироваться все большему числу людей, если они не хотят попасть в духовное рабство или не пострадать физически. Под этим я не понимаю нечто столь наивное, как призыв «всем пройти курс психоанализа». Наоборот, «курс психоанализа» — как и любой человеческий опыт — может сам являться формой порабощения. Такой курс, в особенности в его современной институциональной форме, не обеспечивает никаких гарантий расширенного самопознания и ответственности как для пациента, так и для терапевта. Говоря о современных психотерапевтических отношениях как о маяке, я имею в виду более простое, но более основательное понятие, чем «пройти курс психоанализа». Это понятие исследоВателя тлодеческой жизни. Некоторым для этого требуется индивидуальный инструктор, другим — нет.При условии необходимых средств и способности обучаться успех в этом пред-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 394. Читать онлайн