ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 382. Читать онлайн

РЕЗЮМЕ u abiaOgbi

жения разного рода — вот повседневные примеры косвенных форм коммуникации. Потребность в этой форме коммуникации, как правило, возникает в семье. Социальные условия этого коллектива вынуждают членов семьи сдерживать свои желания и, следовательно, их явное символическое выра>кение. Это приводит к подавлению («вытеснению») прямых форм коммуникации и дает стимул для развития относительно более обходных или косвенных форм коммуникативного поведения, связанного с удовлетворением потребностей. Функция подсказки была проиллюстрирована анализом коммуникации через сновидение. «Истерический симптом» тоже можно считать подсказкой, адресованной значимым объектам или врачам пациента.

Главные преимущества подсказки — и, следовательно, истерии — состоят в следующем. (1) Она обеспечивает режим передачи сообщения, воздействие которого устрашает, потому что эта коммуникация относится к выражению желания, чуждого 3I'о, или по причине того, что это агрессивный упрек любимому, необходимому человеку. (2) Она позволяет осуществить коммуникацию без принятия на себя полной ответственности. Другими словами, она обеспечивает дорогу к отступлению в случае осечки или рикошета. (3) Она позволяет человеку получить то, что он желает, избегая прямой просьбы. Тем самым она защищает человека, ищущего помощи от унижения в случае отклонения просьбы. Это исключительно важный механизм, обычно используемый детьми. Его применяют и взрослые, либо если они устойчиво сохраняют определенные детские идеалы (например, «Я не буду нуждаться ни в чем и ни в ком»), или они оказываются в ситуациях, когда привязанность к человеку оказывается сильнее, чем позволяют «объективные условия» (например, «любовь с первого взгляда»). В этих ситуациях подсказка — будь то посредством социально приемлемых метафор или «душевных симптомов» — обеспечивает пробный, исследовательский режим коммуникации.

Ситуации тесной индивидуальной взаимозависимости стимулируют косвенные формы коммуникации, тогда как более обезличенные, функциональные типы социальных отношений стимулируют прямую коммуникацию. В психоаналитической ситуации функция подсказки, свойственная истерии, сновидениям и другим «душевным симптомам», является объектом тщательного исследования. В действительности мож-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 382. Читать онлайн