ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 350. Читать онлайн

Часть U. Явамз оовеаевов ва основе UcpOBOU )")оаем

С>

! !

сти их подчиненных, а не их функционьфобание. Здесь весьма показательными примерами являются психиатрические и психологические характеристики сотрудников, предоставляемые нанимателям или психоаналитическая обучающая система (Szasz, 1958е). В этих и многих других ситуациях на неадекватное выполнение задачи подчиненным часто смотрят сквозь пальцы — в действительности, иногда стимулируют- поскольку начальник отказался от ценности и задачи профессионального умения в практической задаче и заменил ее ценностью манипулирования (напр., «третирования» [лечения, обращения]) теми, кто находится под его началом.

В случае хронического вранья — например, в супружеских взаимоотношениях — ясно, что этот механизм, если он приемлем для обеих сторон, обеспечивает довольно большую меру дешево заработанной безопасности для них. Как достигается эта безопасность? Суть дела заключается в метакоммуникативных значениях лжи и ее приятия. Передавая ложь, лжец информирует своего партнера, что он боится ero и хочет доставить ему удовольствие. Это предполагает, что последний имеет власть над первым и, соответственно, не должен опасаться потерять его. И наоборот, человек, который примиряется с ложью, тем самым информирует лжеца, что у него тоже есть сильная потребность в их взаимоотношениях. Принимая взятку в форме лести или явного подхалимства, сопря>кенного с ложью, реципиент лжи в конечном счете заявляет, что он желает принять это за правду. Следовательно, и лжец получает подтвер>кдение того, что ему нет нужды бояться утраты своего объекта. Таким образом, обе стороны приобретают некоторую долю — часто очень большую долю — безопасности.

В противоположность этому удобному, хотя в чем-то убогому соглашению, человеческие взаимоотношения, основанные на обмене большими объемами неприукрашенной истины, могут быть более уязвимы для разрушения. Я думаю, что в этом заключается одна из причин того, что «плохие» браки гораздо более стабильны (в том смысле, что они продол>каются дольше), чем многие из относительно «xopoLUNx». Термины «плохой» и «хороший» относятся здесь к определенному роду супру>кеской игры, которая отличается такими правилами, как честность, взаимное доверие, достоинство и т. д. В противополо>кность этому, продолжение брака или его расторжение через развод, как чистые факты, кодифицируют лишь ле-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 350. Читать онлайн