ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 115. Читать онлайн

Часть fl Истера пратер и4а

ских вопросах, касающихся сферы их профессиональной компетенции. Что касается, к примеру, физиологических, биохимических или физических теорий, то здесь у ученых нет столь серьезных расхождений, хотя они исповедуют (или не исповедуют вовсе) разные религии и принадлежат к разным национальным сообществам. В психиатрии все по-другому.

Изучая человеческое поведение, мы сталкиваемся с поразительным фактом: психиатрические теории примерно в той же степени многочисленны и разнообразны, как и психиатрические симптомы. Это относится не только к историческому и международному измерениям этой дисциплины, но и к психиатрии внутри одной страны. Так, исключительно трудно описывать и сравнивать, скажем, американскую и английскую, или американскую и швейцарскую психиатрию, поскольку ни в одной из этих стран не сформирован единый психиатрический фронт. Причины такого полоя<ения дел и его влияние на наши усилия создать международно-признанную науку психиатрии не могут быть здесь рассмотрены. Я лишь хотел бы подчеркнуть, что большая часть трудностей на пути построения вразумительной теории человеческого поведения кроется в нашей неспособности (a порой нежелании) отделять описание от предписания. Вопросы «Как устроены люди?», «Как они действуют?», «Каковы связи между обществом и индивидом?» можно и должно отделить от вопросов «Как людям следу«ж действовать?» или «Каковы доля<ны быть связи между обществом и индивидом?».

Дьюи (1938) подчеркивал, что образование может быть использовано не только для передачи знаний и навыков, но для воспитания чувства причастности к коллективу и групповой сплоченности. Неслучайно, что это проблема наиболее остро стоит в дисциплинах, занимающихся человеческим поведением, и, в особенности, в психиатрии, которая просто вынуждена обращаться к нормативным аспектам индивидуального поведения.

Псчхоанамтчческие концевца

Как и большинство психоаналитических авторов, Фени- хель (1945) проводит различие между тревожной истерией и конверсионной истерией. Истерию с ведущим симптомом тре-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 115. Читать онлайн