ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 215. Читать онлайн

Глава 10. Иоцель слеаовавов ораволаи в оовеаена человека

В чем же тогда различие между каузальным и обусловлен- HbtM правилам типом толкования для данного фрагмента поведения? Согласно Питерсу (19>8), Фрейда интересовал главным образом общий класс деятельности — включающий сновидения, навязчивые идеи, фобии, извращения, галлюцинации и пр. — характерной тем, что в ней, похоже, «нет смысла или очень странный смысл». Фрейд скорректировал эти феномены для психологии, «расширив модель целенаправленного, следующего правилам поведения так, чтобы она распространялась на бессознательное». Следовательно, мы в праве считать работу Фрейда успешным расширением принципа следования правилам на так называемое бессознательно детерминированное поведение. Эта позиция наиболее ясно выра>кена в психоаналитической установке в отношении изменения личности, ведь здесь симптомы трактуются так, как если бы они регулировались моделью следования правилам. Из этой позиции вытекает странный, но достаточно важный вывод. Нигде в психоанализе не уделяется достаточное внимание человеку, который ведет себя пагубным образом, потому что он глуп или заблуждается. Таким образом, толкования, связанные со следованием правилам, в психоанализе не только приняты, но и переоценены. Они идут в ход даже в тех ситуациях, где они неуместны, либо маловероятны.

В пользу противополо>кного тезиса — а именно, что Фрейд предло>кил механически — каузальную интерпретацию «бессознательно детерминированных» поступков — говорит тот факт, что он приписывал «невротическое поведение» таким вещам, как навязчивое действие вытесненного эдипова комплекса, инфантильная фиксация, исключительная сила инстинктов и частных инстинктов и т. д. С логической точки зрения все эти конструкты во многом соответствуют каузальности в физике. Многие из исходных психоаналитических толкований поведения (но, безусловно, не все современные) имеют логическую структуру такого причинно-следственного типа. Главная причина этого, вероятно, заключается в том, что Фрейд попал в ловушку моральной дилеммы, из которой он пытался выбраться с помощью якобы неморальных аргументов. В соответствии с установками своей социальной среды, Фрейд приравнял «сознательное» поведение, регламентирующее правилами, к понятиям ответственности и наказуемости. Так, поскольку он хотел трактовать истерию в безоценочной,

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 215. Читать онлайн