ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 317. Читать онлайн

ГлаВа 14 )1ОЦЧфЧКаЦЧП ВРаВа ИГРЫ..

ваются так, что прямые выгоды имперсонатора и равным образом прямые потери окружающих его очевидны, по крайней мере ретроспективно.

Театральиал а()ерсоиац()л

И наконец, несколько слов следует сказать о театральной имперсонации. Здесь имперсонация происходит в особой социальной среде, где принятие ролей явным образом ото>кдествляется с перевоплощением. Так, если актер играет роль Авраама Линкольна, зрители уведомлены (посредством соответствующих сообщений), что человек, который похож на Линкольна и говорит, как Линкольн, всего лишь играет ero роль в рамках драматического представления. Особенность этого особого типа имперсонации состоит в том, что все коммуникаторы осознают, что это действительно имперсонация/перевоплощение. Тем не менее она имеет много общего с другими описанными типами.

Этот список не претендует на то, чтобы дать описание всех известных типов имперсонации. Такое описание составить невозмо>кно, поскольку этих типов столько же, сколько и ролей'. Здесь мы также затронем часто обсуждаемый вопрос идентичности (напр., Wheelis, 1958; Stein et al., 1960) и лежащий в его основе психологический механизм идентификации (Greenson, 1954a and b; Szasz, 1957c), В экзистенциальных аналитических понятиях аутентичном и неаутентичном существовании (экзистенции) мы встречаем похожую проблему — является ли состояние бытия подлинным или результатом имперсонации (Ellenberger, 1958). Аутентичное существование — это сознательно и ответственно принятая жизненная роль, тогда как неаутентичное существование — это роль, навязанная человеку и принятая им лишь пассивно (т. е. без привер>кенности и обязательств). Поэтому понятно, что понятия существования (экзистенции), роли и игры тесно связаны. Текущие психоаналитические исследования, связанные с идентичностью, экзистенциально-аналитический интерес к аутентичным моделям жизни, а также семиотическое и основанВ этой связи см. у Гоффмана (1959) прекрасное обсуждение человеческого поведения как представления, в особенности его замечания по поводу искажений представления.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 317. Читать онлайн