ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 69. Читать онлайн

Часть ! Развчт1)е 1) структура ифа

рьезной», чем истерия. Это весьма интересная логическая установка, из которой следует ни что иное, как отрицание способности человека к имитации — в данном случае имитации определенных форм неполноценности. Когда сама симуляция душевной болезни рассматривается как форма душевной болезни, правила медицинской (или психиатрической) игры устанавливаются так, чтобы недвусмысленно исключить класс «фиктивной болезни». Признается правомерность лишь двух классов: А-болезнь и не-А-болезнь. Фиктибная болезнь, или симуляиия, те>гель ябляется дидом болезни. Хоугогаая кони>г гаедебРа тепеУ>ь сама считается шедебУ>ом. Поскольку эта копия ласкает взор, как и оригинал, эта позиция не является такой у>к несостоятельной. И все >ке такой подход влечет за собой радикальный пересмотр понятия «подделка». В случае так называемых психиатрических заболеваний такой пересмотр, очевидно, произошел. При этом никто не осознал, что случилось,

Исторически Блейлер (1924), пожалуй, первым предположил, что симуляцию безумия (в независимости от того, сознательны или бессознательны мотивы пациента) следует считать проявлением душевной болезни. Он писал: «Почти все, кто более-менее искусно симулирует безумие — психопаты, а некоторые — так просто безумны. Наличие симуляции, следовательно, отнюдь не доказывает, что пациент душевно здоров и отвечает за свои действия».

Подход к симуляции как форме душевной болезни стал популярен во времена Второй мировой войны (в особенности среди американских психиатров). Тогда верилось, что только «сумасшедший» или «больной» станет симулировать. Энергичное проявление такой позиции можно найти в очерке Эйсслера (19>1) о симуляции. Он писал:

Есть все основания утвер>кдать, что симуляция бсегда служит иу>из>гиком заболебания, иногда более тяжелого, чем небУ>отичесггое РассгггУ>ойстбо, потому что оно касается задержки развития на ранней стадии. Это болезнь, которая требует исключительно тонкой диагностическогт проницательности. Такой диагноз никогда не должен ставить ncuxuamp. Это серьезная ошибка — вынуждать пациента страдать болезнью, подле>кащей осуждению, по крайней мере, если он относится к тому типу личности, который я здесь описал [курсив мой].

У суждения такого рода есть очевидные преимущества, поскольку оно укрепляет потенциально шаткий боевой

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 69. Читать онлайн