ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 381. Читать онлайн

Резоие и выво0ы

ЕэЕ

11 F) ~< ~:3 ) С:> ) » IJJ

I1cnorbs0B0nue косвенных Фори коииунааца

Истерию или любую другую душевную болезнь можно также рассматривать как косвенную коммуникацию, которая используется неоднозначно, обычно для того, чтобы дать реципиенту сообщения выбор между несколькими альтернативными реакциями. Подсказки, намеки и метафорические выра-

когнитивной коммуникации весьма высока вероятность ошибок и заблуждений. Использование иконических телесных знаков в когнитивных и информативных целях позволяет задаться вопросом о том, не сходна ли эта форма коммуникации с ошибками и ложью в повседневной жизни. Анализ этой проблемы обнаруживает, что можно провести убедительные параллели между понятиями симуляции, истерии и (обычной «органической») болезни, с одной стороны, и понятиями лжи, заблуждения и правды, с другой стороны.

Рассмотрение использования иконических телесных знаков в психиатрическом контексте привело к выявлению до сих пор непризнанной функции этого модуса коммуникационного поведения. Функция поиска объекта и установления взаимоотношений была выявлена посредством комбинированного (семиотика и объектные отношения) подхода к проблемам коммуникации в психиатрии. Эта точка зрения наделяет особой убедительностью интерпретацию таких вещей как танец, религиозный ритуал и изобразительные искусства. В каждой из этих областей участник или наблюдатель способен Вступить В значимые челоВеческие Взаимоотношения пофедстВом особой системы коммуникаиии. То же самое, конечно, верно и для логически более высоких уровней языка, к примеру, математики. Ученые устанавливают и поддерживают контакт со своими коллегами с помощью специальных языков точно так же, как представители первобытных племен могут удовлетворять похожие потребности с помощью ритуального танца. Важно тем не менее, что язык науки (помимо своего аспекта, связанного с объектными отношениями) обладает еще и когнитивным аспектом, который по большей части (если не вообще) отсутствует в более примитивных коммуникативных модальностях. И все же рассмотрение объектного контакта, по крайней мере потенциально, полезно в связи со всеми функциями использования знаков.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 381. Читать онлайн