ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 385. Читать онлайн

РЕЗЮИЕ Ч ВЫВОЦЫ

мерами здесь может служить необходимость утолять голод или жажду и предотвращение повреждений (не упасть, не утонуть, не сгореть и пр.). Предписывающие законы составляют следующую группу. Это правила — социальные, религиозные или моральные, — которые регулируют социальную жизнь определенных сообществ людей. Типичные примеры — Американская конституция, Библия и Билль о правах. Они определяют правила игры, по которым следует играть в данном сообществе. Третья группа, именуемая «имитационные или межличностные правила», состоит из тех моделей действия, которые должны более или менее точно копироваться детьми с поведения окружающих их взрослых: например, изучение родного языка, использование бытовых предметов, режим питания и прочее. Биологические правила предельно важны для выживания человеческого (и животного) тела и вида. Изучение, объяснение и иногда изменение этих правил — это цели базовых медицинских наук (физиологии, биохимии, генетики и т. д.) и клинической медицины. Социальные и межличностные правила, с другой стороны, составля- IoT центральный предмет изучения наук о человеке (антропологии, психиатрии, психоанализа, психологии, социологии и т. д.).

Сне((()ал от)ац((л, ре))аи () травма по))) чена ч окатам юиощч

Специфические формы влияния определенных библейских правил на человеческое поведение были проиллюстрированы на примере социального феномена одержимости и колдовства во времена Средневековья..Мы сравнили две теории одержимости — психиатрическую и теорию следования правилам. Согласно первой, ведьмы — это истерички с неправильно поставленным диагнозом. Согласно последней, они были людьми принесенными в жертву в качестве козлов отпущения в игре реальной жизни. В этой игре деятельность Бога и дьявола понималась слишком буквально и серьезно.

Колдовство служило интегральной частью средневековой христианской игры жизни. Эта основанная на теологии игра требовала, чтобы игроки вели себя согласно правилам, следовать которым было невозможно. Поэтому нарушение правил игры — т. е. мошенничество — было неизбежным. Следовательно, практически каждый был мошенником. В общем людям с высоким социальным статусом мошенничать было лег-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 385. Читать онлайн