ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 17. Читать онлайн

ления полностью игнорируют методику, и в их основе лежат ложные субстантивы (Szasz, 1958a, 1959b). Деятельность алхимиков и астрологов — в отличие от деятельности химиков и астрономов — не побуждала их к публичному обсуждению методик наблюдений и умозаключений. Психиатры тоже упорно избегают исчерпывающих публичных высказываний по поводу того, чем они занимаются. Действительно, будь то терапевт или теоретик, он может фактически ничего не делать, но все >ке считаться психиатром. Т. е. деятельность конкретного психиатра (как особи вида «психиатр») может осуществляться им в модальности врача, священника, друга, консультанта, учителя, психоаналитика или некоей комбинации этих ипостасей. Он — психиатр, пока он заявляет, что ориентирован на проблему душевной болезни и душевного здоровья. Но представьте на мгновенье, что нет таких вещей как душевная болезнь и душевное здоровье. Далее представьте, что эти слова не означают чего-то более существенного или подлинного, не>кели астрологические представления о влиянии планетна поведение человека. Что тогда?

Летоцы наб~юценщ ч цебства в AcUxMTpNI

Психиатрия стоит на перепутье. До сих пор мышление в контексте субстантив — например, невроза, болезни, лечения — было законом. Вопрос стоит так: будем ли мы двигаться по той >ке дороге или свернем в сторону процессуального мышления? В свете этого, мои усилия в рамках этой работы направлены на (1) усгггрсгнение некопгофых ложных субсгггантиб д собра»генной псигхиитрической мысли и (2) фофмифобание осноб >фоцессуильиог1 meoPuu иггдидйоусгльиого подедсния. Расхо>кдения между тем, что люди, по их словам, делают, и тем, что они делают на самом деле, встречаются во всех областях профессиональной деятельности, включая и науку. Принцип операционализма, превращенный Брид>кменом (1936) в системную философию науки, был лаконично сформулирован Эйнштейном (1933) именно в связи с этим противоречием в физике:

Если вы хотите узнать у физика-теоретика хоть что-то о его методике, я советую вам строго придерживаться одно-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 17. Читать онлайн