ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 228. Читать онлайн

Час~ь IU йвалцз noaegenuv лак слецовыя правчлалл

Существование и устойчивость социальных правил- в независимости от порождающих их источников — свидетельствует об огромной силе человеческой потребности следовать правилам. В действительности, потребность человека в правилах и ero склонность следовать им можно приравнять лишь к его страстному желанию быть свободным от правил. Как я попытаюсь показать позже, эта противоречивая установка является частным случаем более общей человеческой наклонности — а именно, потребности в объектах и одновременной нужды в одиночестве и индивидуальности, Есть смысл в том, чтобы рассматривать колебания установок от подчинения людям (правилам) до бунта против людей (правил) как проявления этой фундаментальной человеческой проблемы. Похоже, что в наших усилиях разрешить эту дилемму самой действенной из доступных нам сил является человеческая способность к абстрактному мышлению. Она позволяет выстраивать все более высокие уровни символизации; эти конструкты, в свою очередь, приводят к ослаблению чувства принуждения, сопутствующего всем правилам, эксплицитно не понятым как правила. Так, для каждого набора правил мы в принципе можем выстроить набор метаправил. Последние создаются на основе спецификаций, регулирующих формирование правил на следующем низшем (логическом) уровне. Эксплицитное знание метаправил подразумевает понимание источника, функции и диапазона правил (следующего низшего уровня). Приобретение такого понимания представляет определенную форму мастерсида. Только практикуя то, что можно назвать установкой на метаправила — которая, конечно, есть ни что иное как частный случай научной установки в области правил — можно добиться надежной, но гибкой интеграции правил как инстанций, регулирующих поведение. И наконец, установка на метаправила позволяет расширить диапазон выбора — когда и как выполнять правила, когда и как их изменять — а также границы и выводы наших решений в этой области.

Ил)()т®ye@ue u))u игл()чвостнь~е лравыа

Имитирующим или межличностным правилам научаются в основном в детстве, имитируя чей-то пример. Здесь показательны бесчисленные случаи, когда дети смот~>ят, и бук-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 228. Читать онлайн