ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 384. Читать онлайн

Резюие и вывоцы

386

знают и понимают. Это диалект, который все еще может использовать каждый одинокий, печальный, бедный и необразованный человек, получая надежду «получить что-то», что ему не удалось получить другим путем. Язык болезни — а также социального отклонения — представляет собой последний и, вероятно, самый надежный бастион, внутри которого неудовлетворенный и «регрессирующий» человек может сделать последнюю остановку и потребовать свою долю человеческой «любви» (Szasz, 1957a). Обычному непрофессионалу, терапевтически ориентированному врачу или психиатру бывает трудно услышать это сообщение о неспецифическом поиске помощи, т. к. все руководствуются предположением, что все, что они видят и слышат, это проявления «болезни». Это не оставляет им выбора, и они пытаются «излечить болезнь» или по крайней мере «улучшить состояние». И все же, похоже, все эти образы ложны. Зрелище, предстающее перед нами является просто аспектом человеческого состояния — будь то судьба, стиль жизни, характер, бытие или что угодно — и то, что мы слышим и видим, это к/яки о помонами и их изоб~>азительное н(зедетадление.

< 'C7 с~ Е сэ

Повеценческаи иоце~ь сжцованчл вравмаи

'п))асс4ааца ~рава

Различают три обширные категории правил. В первую группу, определяемую как естественные законы или биологические правила, входят закономерности, которым следует подчиняться, чтобы физическое выживание не подвергалось опасности. При-

«Социальная жизнь, — напоминает нам Питерс (1958),- в отличие от жизни в джунглях, популяризованной эволюционными теоретиками, никогда не была делом выживания "во что бы то ни стало"; это дело выживания определенным образом». В таком случае спросить «Каким образом?» и дать ответ на этот вопрос — задача наук, интересующихся человеком как социальным существом. Поскольку выживание посредством проявления «истерии» (или «душевной болезни») является одной из характерных человеческих форм выживания, необходимо исследовать факторы, которые вносят свой вклад в эту модель человеческого бытия.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 384. Читать онлайн