ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 201. Читать онлайн

Глава 9. Истерзан как косвеннав коииунокацов

о ней говорить, чтобы тот не рассердился за то, что его чем-то попрекают. Например, аналитик мог задержаться или как-то рассеянно поприветствовать пациента. Теперь пациент оказывается в весьма затруднительном поло>кении. С одной стороны, он хочет обсудить это для того главным образом, чтобы гармонизировать отношения с аналитиком, но с другой стороны, он опасается, что своими упреками он еще больше отдалит от себя аналитика. Эта дилемма может вынудить пациента воспользоваться коммуникацией посредством сновидения. Тогда он расска>кет о сне, в котором возникает аллюзия на неприятное событие, не упоминая, возможно, самого аналитика. Это может привести к опасной форме коммуникации, но в то >ке время пациент защищен, т. к. аналитик может истолковать это сновидение по-разному.

Если аналитик способен и склонен признать выдвинутые против него обвинения, он так и будет интерпретировать сновидение. Тогда его скрытая коммуникативная цель будет достигнута: важное сообщение было передано, отношения с аналитиком не были усугублены, и относительная коммуникативная гармония («хорошие взаимоотношения») была восстановлена. С другой стороны, если аналитик расстроен, намерен защищаться или просто не уловил скрытого послания сновидения, он может (как на самом деле часто и бывает) интерпретировать коммуникацию по-другому. Хотя такой поворот менее желателен для пациента и всего курса анализа, ясно, что это лучше, чем если бы он открыто выразил свои обвинения и получил за это выговор (чего он и опасается).

Тезис о том, что сновидение может быть формой подсказки — т. е. методом осуществления скрытой коммуникации по поводу чего-то неприятного в отношениях двух людей — явно хорошо известен и интуитивно понятен детям и художникам. Детское воспоминание одного из моих пациентов ярко иллюстрирует этот взгляд на коммуникацию посредством сновидения. Важно, что в данном случае это не подлинное сновидение, а то, что можно было бы назвать «фиктивным сном». Человек рассказывал о некоторых событиях, говоря, что он в то время спал, хотя и знал, что они происходят в его бодрствующей жизни. Как и любое копирование — будь то подделка банкнот или имитация великих произведений искусства — этот «фиктивный сон» дает великолепную возможность выявить и изучить наиболее характерные черты исследуемого объекта.

Z03

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 201. Читать онлайн