ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 152. Читать онлайн

154

Часть Ш Сещотаеска анализ вовеаенчл

видным тот факт, что для того, чтобы говорить о каком-то объектном языке, нам требуется метаязьпс. Следует помнить, конечно, что на обоих уровнях языка можно использовать одну и ту же лингвистическую группу языков. Так, как писал Джексон (1957), «мы можем говорить на английском (как метаязыке) об английском (как объектном языке) и интерпретировать английские слова и предло>кения с помощью английских синонимов, иносказаний и парафраз». Так называемый обычный язык состоит из комбинации объектных и метаязыков.

Для наших настоящих задач особенно важно отметить, что в этой схеме самый нижний уровень языка — объектный язык. Здесь не остается места тому, что в психиатрии проходит под названием телесного языка, потому что телесный язык построен на иконических знаках. Следовательно, он представляет систему, логически более примитивную, чем операции объектного языка. Теперь можно поднять вопрос: какой тип языка представляет язык тела?

Ввиду того, что конвенциональные знаки (или символы) составляют низший уровень языка, а знаки знаков — первый уровень метаязыка и т. д., коммуникативную систему, использующую знаки, которые, так сказать, обозначают меныпе, чем сами конвенциональные знаки, можно считать находящейся на более низком уровне, чем объектный язык. Я предлагаю, поэтому, чтобы мы называли этот тип {телесного) языка протоязыком. Этот термин кажется вполне подходящим. Ведь слово «метаязык» означает, что язык этого типа имеет более позднее происхо>кдение и более высокий уровень, чем объектные языки. Префикс >ке «прото», будучи антонимом «мета» относится к чему-то, что имеет более раннее происхождение или ниже по уровню, чем нечто другое (как в «прототипе»).

Расстановка определенных типов телесных симптомов {т. е. тех, которые являются иконическими знаками) по соответствующим позициям в логической иерархии языков будет весьма полезна при формулировании психиатрических проблем. Начать с того, что само понятие понимания чего-то тесно связано с возможностью выразить это, как в разговорном, так и в техническом языке. Это означает: что бы мы ни пытались понять или описать должно быть выра>кено в терминах объектного или метаязыка. В чем >ке, в таком случае, состоит функция протоязыка? Как мы увидим,

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 152. Читать онлайн