ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 126. Читать онлайн

Глава 5 Современные взглл1)ы на ктер1ло о аушевную болезнь

Забавно, что в органистически-психиатрических кругах (и среди многих психоаналитиков) широко бытует мнение, что только (или главным образом) психозы вызваны пока еше не обнару>кенными болезнями мозга. Менее важные жизненные проблемы, проявляемые в менее ярких социальных невзгодах, чем при классических психозах, считаются психосоциальными по природе. Следует признать, что такое разграничение (имеющее, вероятно, отношение к здравому смыслу) начисто лишено каких бы то ни было эмпирических или логических оснований. Рассматривать «малые» жизненные потрясения как проблемы человеческих отношений, обучения и т. д., а «большие» потрясения считать следствием болезни мозга — все это похо>ке на очень простой пример того, как желаемое выдают за действительное.

Помимо органических (нейропсихиатрических) подходов, в основном встречающихся в медицинских колледжах и университетских клиниках, особого внимания заслу>кивают еще три другие школы мысли. Это (фрейдистский) психоанализ, (юнгианская) аналитическая психология и экзистенциальный анализ (Daseinsanalyse). Психоаналитические общества, как дочерние организации Международной ПсихоАналитической Ассоциации, существуют в следующих странах: Австрия, Бельгия, Великобритания, Дания, Франция, Германия, Голландия, Италия, Швеция и Швейцария. За исключением британской группы, комбинированное членство остальных организаций составляет менее 250. Ясно, что это очень малое число не только в абсолютном выражении, но еще больше по отношению к общему населению представленных стран. Как бы то ни было, в континентальной Европе психоанализ остается относительно маловлиятельной областью психотерапии. Еще одно различие между европейским и американским (но не между европейским и британским) психоанализом состоит в том, что только в Соединенных Штатах психоанализ был признан медицинской сферой деятельности. Хотя, казалось бы, врач — привилегированная личность везде, но значительная часть европейских психоаналитиков не имеет медицинского образования.

Тогда как психоанализ гораздо интенсивнее развивался в Америке, чем в Европе, авторитет Юнга в Европе всегда был выше. Аналитическая психология, еще в большей мере, чем (европейский) психоанализ, отделилась от медицины и

127

~с' C E » CQ с> ~(

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 126. Читать онлайн