ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 336. Читать онлайн

Часть LJ. йнамз оовеаенол на основе ч(ровоч коцеба

врачами. Если врачи не могут определить свои правила — т. е. когда помогать и каким образом, — тогда они подвергаются опасности стать заложниками пациентов (или их представителей).

Типичные случаи истерии, приведенные Фрейдом, включали ценностный конфликт — и, следовательно, игровой конфликт, — касающийся того, что эти молодые женщины хотели сделать с собой. Желали они доказать, что они хорошие дочери, заботясь о больных отцах? Или они стремились стать независимыми от своих старших родственников, скажем, заведя собственную семью или как-то еще? Я утверждаю, что конфликт между двумя этими стремлениями был ключевым моментом в этих случаях. Я бы сказал, что сексуальная проблема — скажем, кровосмесительное влечение дочери к отцу — стимулировалась (по крайней мере частично) межличностной ситуацией, когда дочь заботилась о теле отца. Кроме того, возможно, было бы легче впустить сексуальную проблему в сознание и разбираться с ней, чем бороться с обозначенной этической проблемой. В конечном счете последняя — это огромная жизненная проблема. Как таковая, она не может быть решена никаким конкретным маневром: она требует принятия решений, касающихся целей и ценностей, к которым человек желает двигаться. А после принятия решений потребуются решительные усилия для их дости>кения.

Некоторые заимка no no()oqy осохоана))аа и ~токо

Какое отношение эти рассуждения имеют к психиатрии и психоанализу? Определенные ценности были включены в эти дисциплины и сейчас входят в их состав. Встает вопрос: каковы они? Этот вопрос в особенности важен для психиатрии и психоанализа как прикладных методик, т. е. форм терапии. Все виды психиатрической терапии имеют своей целью изменение человеческого поведения, предмет традиционного интереса эстетики.

Эмпирически поддерживаемые ценности психиатрии и психоанализа могут быть установлены лишь путем логического умозаключения на основе реальной практики психотерапевтов (напр., Burton, 1959). Это важный вопрос, но его обсуждение увело бы нас в сторону от главного направления

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 336. Читать онлайн