ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 110. Читать онлайн

Глава 4 «Очеркч по ктера» bpeuepa u Фреща

вращает их в псевдофизиков и псевдоврачей и имеет мно>кество печальных последствий. Тем не менее погоня за прести>кем, сопрово>кдаемая «естественно-научным» кривляньем, имела определенный успех, по крайней мере в социальном смысле или в свете своевременности этих усилий. Под «успехом» я понимаю широкое социальное признание психиатрии и психоанализа как якобы биологических (и следовательно, в крайней степени физико-химических) наук. И конечно, это прести>к их практиков, отчасти основанный на аналогии между тем, чем они (по их утверждению) занимаются, и тем, что делают другие (физико-химические) ученые.

Из этого анализа вытекают два вывода. Во-первых, научная правомерность психологических методов исследования и соответствующих им теоретических конструкций не обусловлена методами и теориями физики. Во-вторых, мы можем не прибегать к физико-химическому обоснованию причин или механизмов истерии (и других душевных заболеваний), поскольку в них нет ни логической необходимости, ни эмпирической доказательности (Polanyi, 19>ггайЬ),

Теорм i((,naep(uu

Исходная фрейдовская концепция истерической конверсии лаконично изложена в следующих строчках (применительно к случаю фрейлейн Элизабет фон P.):

С точки зрения конверсионной теории истерии произошедшее можно было бы описать так: Она бытеснила сбое э~>огггическое федстабление из сознания и нфебЯатггла бсю энеЯ- еию эмгого аффекта б физические огггугаегги>г боли [курсив мой]...

Эта теория нуждается в более пристальном рассмотрении. Мы можем спросить: что именно здесь превращается в физическую боль? Осторожный ответ может быть таким: нечто, что могло стать и должно было стать душебногг болью. Если пойти дальше и попытаться алгебраически изобразить этот ассоциативный механизм, то можно приписать определенную квоту аффекта ассоциативному комплексу этих эротических чувств, оставшихся бессознательными, и сказать, что именно эта беличина (квота аффекта) и есть mo, что было конбфсхфобигго [курсив мой].

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 110. Читать онлайн