ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 120. Читать онлайн

Глава 5 Современные взглваы на ктерао U аушевнуо болезнь

кации) — это самая важная из всех областей наблюдения, с которыми имеют дело психоаналитики и психо-социально вриентированные психиатры.

Хотя в целом я считаю вклад Салливана в психиатрию весьма впечатляющим, мне кажется, что многие из его ванних теоретических формулировок (в особенности касающиеся так называемых психиатрических синдромов) скорее модифицировали, нежели развивали концепции Фрейда. Например, в «Концепциях современной психиатрии» (1947) Салливан предло>кил следующее определение истерии:

«Истерия, душевное расстройство, которому особо подвер>кены эгоцентристы, это искажение межличностных отношений, вызванное экстенсивной амнезией».

Описание истерических межличностных стратегий, данное Салливаном, хотя и не обременено физиологизированием по поводу поведения, заслуживает тех >ке критических замечаний, что были направлены против традиционной психоаналитической концепции. Ведь Салливан тоже говорит об истерии как душевном расстройстве так, как если бы это была реальная болезнь. Кроме того, он убежден, что это расстройство вы»вано амнезией. Но как амнезия может послужить «причиной» истерии? Разве это не то же, что сказать, что лихорадка ~уть «причина» пневмонии? Более того, эта формулировка Салли- вана — всего лишь модификация классического высказывания Фрейда (1910а) о том, что «истерические пациенты страдают от воспоминаний».

Конечно, не может быть сомнений в том, что и Фр«йд, и Салливан были правы, определяя болезненные («травматические») воспоминания, их вытеснение и их длительное воздействие как важные предшествующие факторы в индивидуальном и социальном поведении людей, страдающих истерией. В своей более поздней работе (1956) Салливан описал истевию как форму коммуникации и заложил основы для понимания ее как особого типа игрового поведения. К взглядам Салливана на истерию мы еще вернемся в связи с обсуждением теории игровой модели этого феномена (Глава 15).

Одна из наиболее удачных психологических формулировок так называемых психиатрических проблем принадлежит Фэйрберну (19>2). Подчеркивая, что психоанализ имеет дело в первую очередь с наблюдениями и суждениями об объектных отношениях, он изменил многие формулировки психоаналити-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 120. Читать онлайн