ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 68. Читать онлайн

! лава Z. Aoiwa классвфааца и вроблеиа сциулвца

69

.4труднения, сопряженные с этими обозначениями и классификациями, видны невооруженным глазом. Например, сам Фрейд (1928) сделал очень странное заявление: «Есть люди, которые, будучи законченными мазохистами, не являются невротиками». Безусловно, это утвер>кдение — памятник безналс>кно прихотливому и пристрастному применению терминов «мазохист» и «невротик».

Такова логика классической фрейдистской позиции в отношении взаимосвязи истерии и симуляции. Следует отметить, что Фрейд уходил от любого прямого обсуждения природы взаимосвязи этих понятий. Этот пробел в «Очерках по истерии» (1893 — 189>) и других его работах на самом деле весьма примечателен. По моему мнению, это объясняется его не>келанием открыто осуждать и порицать ту или иную форму симуляции как незаконное деяние (Freud, 1893b). Тем не менее понятия сознательной/бессознательной мотивации и первичной/вторичной выгоды вынуждают нас сформировать «диа» классы — «органическая болезнь», «истерия» и «симуляция».

Тема так называемой дифференциальной диагностики истерии и симуляции включена в большинство учебников по психоанализу (Glover, 1949; Menninger, 1938). Ее основы были заложены фрейдовским различением между сознательной имитацией и бессознательным копированием. В своей работе «Общие замечания об истерических приступах» Фрейд (1909) соотнес истерические приступы с паитомимическими обу>азами. В контексте повседневной жизни пантомиму или «немое» представление считали бы сознательной деятельностью, по сути, напоминающей речь, с той лишь разницей, что информация передается посредством жестов, а не привычных речевых символов.

Сауицол нацушевна болезнь

Склонность рассматривать практически все формы человеческого поведения как болезнь — в особенности, если они необычны или представляют интерес для психиатра (Ballint, 19>1) — отражена в современном психоаналитическом взгляде на симуляцию. Согласно этой точке зрения, симуляция является болезнью — в действительности, болезнью «более се-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 68. Читать онлайн