ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 289. Читать онлайн

Глава 13 'г1гровая ио1)еяь чеювечесяого г1овеценчя

сеть) от других (индивидов или групп), тем больше их игровые установки будут соответствовать установкам детей (напр., Johnson, 1960).

Можно провести близкую параллель между несколькими параметрами, каждый из которых претерпевает характерные изменения во времена детства, и каждый из которых требует, чтобы растущему ребенку были доступны должные, поддер>кивающие человеческие взаимоотношения. Психоаналитический конструкт «эго», мидовские «разум» и «я», способность к пониманию (научению) — все они оказываются зависимыми (каждый по-своему) от отождествления (интроекции) с так называемыми «хорошими объектами» (Szasz, 1957c, 1958d). На этом я закончу эту тему, поскольку ее дальнейшее рассмотрение уведет нас слишком далеко в сторону. Учет этих соображений, тем не менее, поможет нам придать операциональный смысл использованию психиатрического и психоаналитического понятия незрелости (и не придавать ему уничи>кительную окраску). Используя эволюционную схему, предложенную Пиаже и основанную (как он сам заметил) на ценностях, предпочитаемых данным обществом, мы в праве говорить об относительно более или менее зрелых типах участия в игре. Позже мы используем эти понятия для интерпретации истерии и пока>кем, что поведение данного типа представляет собой относительно незрелую форму следования правилам- а именно, ту, что по большей части основана на гетерономии и прину>кдении, а не автономии и взаимности.

Разводе ичностч ч нравственные ценност~

Согласно Пиа>ке, эволюция игр детей идет в направлении от гетерономии к автономии. В контексте межличностных процессов, нацеленных на влияние, это соответствует движению от принуждения и самопомощи в сторону разумного, взаимного сотрудничества между равными. Хотя Пиа>ке чрезвычайно точно описал эти психологические и социальные феномены, я считаю, что он не уделил достаточно внимания этическому выбору, который они подразумевают. Иначе говоря, то, что описал Пиа>ке, отражает, как мне кажется, тот вид развития, который некоторые представители среднего и высшего класса (в современ-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 289. Читать онлайн