ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 162. Читать онлайн

Часть Ш. Сеиоотоцеска анализ оовеаенон

1б4

проблемы символов в психоанализе. Они, кроме того, слу>кат иллюстрациями тенденции игнорировать работу философов и исследователей знаков (напр., Linsky, 1952) и создавать своеобычные (психоаналитические) классификации знаков, которые являются вариациями на тему иконичности.

Функца вротолзыка

~З с>

Пока были рассмотрены лишь два аспекта «телесного языка» так называемых истерических симптомов. Во-первых, элементы этого языка были определены как иконические знаки. (Было также отмечено редкое появление индексальных знаков.) Мы предложили назвать этот язык метаязыком, дабы отделить ero от объектного и метаязыка и установить между ними соответствие. Во-вторых, была проанализирована взаимосвязь между иконическими знаками телесного языка и теми объектами, которые они обозначают. Исследование такого рода касается когнитивного использования языков. Его цель — выяснить значение знаков, изучив взаимосвязь между ними и их референтами (т. е. объектами, которые они означают).

В рамках науки о знаках (семиотики) дисциплина, занимающаяся когнитивным использованием языка, именуется семантикой. Согласно этой традиции, семантика изучает взаимосвязь между знаками и объектами (или денотатами). Истина и ложь — вот семантические признаки взаимосвязи между знаком и объектом. Семантику следует отличать от прагматики, которая добавляет аспект, связанный с людьми. В прагматике изучается трехсторонняя связь знака — объекта — субъекта. Заявление «Это высказывание — закон физики» иллюстрирует прагматическое использование языка (метаязыка), поскольку оно утверждает, что физики считают это высказывание истинным (Reichenbach, 19>7). Хотя у термина «семантика» есть более общее, повседневное значение, относящееся к дисциплинам разного рода, имеющим отношение к речевому общению, здесь я буду использовать ero в строгом, ограниченном смысле. Это необходимо для того, чтобы отграничить его от других типов лингвистического анализа.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 162. Читать онлайн