ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 102. Читать онлайн

Глава 4 «Очерк0 по Оетера» bpeuepa u Фреща

105

нервных заболеваний, значительную часть его клиентуры составляли случаи истерии. Тогда, как и в наши дни, истерический пациент представлял серьезную проблему для врача, который ero консультировал. Самый спокойный и безопасный курс состоял в том, чтобы придерживаться традиционных медицинских установок и процедур. Это означало, что пациент как личность, будучи объектом благожелательного человеческого интереса, не мог быть в то же время объектом рационально-научного интереса. Респектабельная наука интересовалась только недугами тела. К проблемам человеческой жизни (или бытия, как бы мы сказали сегодня) относились так, как если бы они были проявлениями физических болезней. Дилемма, скрытая в проблеме истерии, просто не могла быть разрешена в рамках научной мысли девятнадцатого века (Riese, 1953). Выдающимся достижением Брейера и Фрейда стало распространение такого отношения к невротическому расстройству, которое было и гуманным, и познавательным одновременно. Соответственно, их наблюдения заслуживают самого пристального внимания. При этом, однако, следует учитывать, что большинство сегодняшних врачей и психиатров практикуют в совершенно других социальных и технических условиях.

Часто слышатся заявления, что психоаналитики уже не встречают тот тип «истерической болезни», что описан Брейером и Фрейдом, а также их современниками (напр., Wheelis, 1958). Обычно это приписывают культурным переменам, в t>собенности ослаблению сексуального сдерживания и изменению социальных ролей женщины. Помимо этих факторов, имеющих отношение к пациенту, социальная роль врача, наблюдающего истерию, тоже изменилась. Да, психоаналитики в своих частных конторах действительно редко (если вообще) встречаются с «классическими случаями истерии», но такой тип расстройств все еще попадает в поле зрения других врачей- к примеру, врачей общего профиля и различных специалистов в крупных медицинских центрах (Ziegier et а1., 1960). Я полагаю, что истерия, как ее описали Брейер и Фрейд, все еще широко распространена в Америке, равно как и в Европе. Те, КТо страдает от нее, тем не менее не склонны обращаться к психиатрам или психоаналитикам. Они предпочитают консультироваться у своих семейных врачей или терапевтов, а потом обращаться к невропатологам, нейрохирургам, хирургам общей практики или ортопедам и другим медьщинским специалистам.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 102. Читать онлайн