ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 363. Читать онлайн

Глава 1б Объектные отношенол и огровав иоаекь

неизменных аспектов личности можно познать и примириться с той частью базовой структуры «машины», которой является человек. Чтобы разумно и эффективно использовать машину — будь то автомобиль, электронный микроскоп или «я» человека — в равной степени важно знать, что машина может делать и чего не может. Например, практически невозможно, чтобы взрослый человек полностью отказался от своего родного языка. Эту задачу легче выполнить детям или подросткам. Похожие соображения относятся к интересам в спорте. Для европейских детей, некогда увлекшихся футболом, может быть трудно полюбить бейсбол в зрелом возрасте даже после многих лет жизни в Соединенных Штатах. И наоборот, то >ке самое относится к американцам, живущим в Европе. Это весьма примечательно, поскольку это происходит вопреки стремлению иммигранта к овладению новыми, более сложными играми, свойственными новой культурной среде.

Опыту, полученному в более поздней жизни, обычно обучаются выборочно и лишь с частичной идентификацией. Обучение такого рода забывается гораздо легче, чем «моторные правила» (Piaget, 1932) или так называемые привычки. Затем хорошо функционирующие новые игры могут сменить старые, не оставив от прошлого и следа. Если психотерапевтам и пациентам не удается учитывать эти факты, касающиеся способности человека к модификации, они рискуют попытаться изменить то, что изменить нельзя, и потерпеть неудачу в изменении того, что изменить можно.

ПОМРНОСт~ атЕРЕС — ЯтЩ l-lOgeg — аида

Дополнительные связи между нашим знанием об объектных отношениях и игровым поведением можно найти, рассмотрев установки и аффекты с точки зрения игровой модели. С точки зрения объектных отношений аффект «заинтересованности» в ком-то или чем-то должен считаться фундаментальным. Под этим я понимаю то же, что называют «либидинальным катексисом», «инвестированием» или просто «инвестированием в объекты». С точки зрения чувствующего человека, объекты существуют в той мере, в какой в них инвестирован интерес. Хотя интерес с позитивным оттенком (напр.,

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 363. Читать онлайн