ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 81. Читать онлайн

Часть I. Развотне ~ структура мчала

8Z

и бедности, социально-экономические проблемы современной Америки (и, в меньшей степени, стран Западной Европы) следует понимать в контексте социологии избыточной производительности, достатка и праздности. В своей книге «Общество изобилия» Гэлбрайт (19>8) представляет мастерски исполненный портрет века процветания. Медицинскую социологию этой эры еще предстоит написать.

Прогрессивные перемены в технологической и социально- культурной области привели к появлению механизмов, позволяющих людям защитить себя от грядущей бедности, нужды и беспомощности. Один из них — страхование. Нас будут особо интересовать формы влияния страхования здоровья на медицинские и психотерапевтические отношения.

Страховал ораана

1» ~:) Я с>

С нашей современной точки зрения вопрос о том, кто обеспечивает и гарантирует защиту от болезни — частная страховая компания или государство — малозначим. Охрана здоровья посредством приобретения частной страховки созвучна традиции частной собственности и капитализма и, соответственно, популярна в Соединенных Штатах. Здравоохранение через взимание налога и национализацию медицины — такая форма была избрана в Великобритании. Большинству американцев в этой системе видится что-то социалистическое, т. е. непривлекательное. Здесь очень важно отбросить эти клише, дабы мы могли обратить внимание на самые существенные переменные в этих ситуациях.

Страхование здоровья вводит в медицинскую практику совершенно новый феномен. Итак, страховая практика. Этот термин я ввожу для того, чтобы отличать этот тип ситуации от частной и благотворительной практики. Здесь отношения врач-пациент структурированы таким образом, что доктор не является исключительным агентом ни пациента, ни благотворительной организации. Механизм такого рода нельзя свести к старым моделям медицинской помощи и понять в их контексте. Принято считать, что страховая ситуация незначительно отличается от ситуации частной практики. Единственное различие, как обычно полагают, состоит в том, что врачу платит страховая компания, а не пациент. Реже страховую медицину уподобляют благотворительной практике. Как бы то ни было, я утверждаю,

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 81. Читать онлайн