ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 345. Читать онлайн

Глава 15 Истерчл г(аг( огра

Каждый человек считает, что есть какие-то вещи, которыми стоит заниматься и ради которых стоит жить. Эти вещи определяются тем, чему он научился. Предпочтение играм в принуждение или сотрудничество обязательно скажется на ero установках или вкусах. Соответственно, могут быть и те, для которых идеально подходит истерическая (или любая другая «психопатологическая») игра. В современных психиатрических теориях наблюдается устойчивая тенденция отвергать такую возмо>кность'. Тем не менее факты и размышления (по крайней мере собранные здесь) побуждают к тому, чтобы допустить гораздо большее разнообразие в человеческом поведении.

г1олгь слецифическал с1рагегцл л цс1ерической игре

Заиечанол о осохоатрочеах )стасовах н от)(ошень )))((о

Современного психиатра, говорящего о лжи в связи с так называемой душевной болезнью, предают анафеме. Если человека называют «пациентом», ero психиатр не смеет и словом обмолвиться о такой вещи, как ложь. Запрет, нало>кенный на этот термин, едва ли не строже, чем запрет на понятия, связанные с сексом, в викторианскую эпоху. Любой, кто говорит о сексе в связи с психиатрическими проблемами, рискует iPso facto быть названным «антипсихиатром» или «антигуманистом», т. е. оказаться и неправым, и дурным. Я считаю это явление достойным сожаления. Оно просто отражает сентиментальную установку современных психиатров (и непрофессионалов) в отношении так называемых душевнобольных. Такая установка в отношении душевной болезни губительна для науки и не должна иметь к ней никакого отношения.

' В этом отношении существует поразительное сходство между психоаналитической и классической христианской установками в отношении человечества — никогда не доспГ>ннимать люден" кик люден! Психоанализ воспринимаетлюдей как вобщем «больных» (т.е. «невротиков» или «психотиков»), а христианство — как в общем «грешных».

е:

-Е3- с:ь

E

/т\ CO

сэ «:( с у'~ сэ ) в VJ

е

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 345. Читать онлайн