ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 28. Читать онлайн

щаться к другим отраслям науки о человеке, вовлекая в сферу своих интересов социально-исторический фон изучаемых явлений. Сначала этим занялись так называемые диссидентские

школы психоанализа, позднее — так называемая социальная психиатрия. Я полагаю, что отождествление психоанализа с чисто (или даже исключительно) внутриличностным измерением ошибочно. Психоанализ изначально интересовался взаимоотношениями человека с близкими людьми и коллективом, в котором он живет. K сожалению, эта тенденция померкла на фоне нарочито медицинской ориентацией.

Изучение социально-исторического контекста, в котором зародилась современная концепция истерии, неизбежно приведет к рассмотрению проблемы имитации. Мы, таким образом, подойдем к логике связи между «истинным» и «ложным» независимо от того, встречается ли это различение в медицине, психиатрии или где-то еще. Поскольку различение «истинного» и «ложного» требует человеческого суждения, критерии, которые лежат в основе таких суждений в медицине и психиатрии, а также лица, институционально уполномоченные выносить такие суждения, будут представлять для нас огромное значение и будут подробно рассмотрены. В медицине критерии отличия подлинника от копии — т. е. реальной болезни от симуляции — поначалу основывались на присутствии или отсутствии наглядных изменений в cmPyamyPe человеческого тела. Такие заключения могут быть получены в результате клинического осмотра, лабораторных анализов или вскрытия трупа.

Начальная стадия современной психиатрии совпала с появлением нового критерия для различения истинной болезни от ложной, а именно изменением функции. Конверсионная истерия стала прототипом так называемой функционильнои болезни. Если парез, к примеру, считался структурной болезнью мозга, то истерия и душевные болезни вообще относили к функциональным болезням конкретного органа. Так называемые функциональные болезни, тем самым, были отнесены к той же категории, что и структурные болезни, и отличались от имитируемых болезней посредством критерия ниже~>енной фальсификации. Соответственно, истерия, неврастения, навязчивый невроз, депрессия и пр. рассматривались как болезни, свойственные людям. Душевнобольные, как считалось, демонстрируют патологическое поведение не по своей «воле», и не несут за него «ответственности». Отныне эти

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 28. Читать онлайн