ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 148. Читать онлайн

Часть Ш Сещот~ческа анализ оовеаенол

ки их превращает, — согласно Рейхенбаху (1947), — та посредническая позиция, которую они занимают между объектом и тем, кто использует знаки, т. е. человеком (субъектом)». Чтобы знак мог быть знаком или функционировать как таковой, необходимо, чтобы человек имел представление об объекте, который он (знак) обозначает. Так, бее что угодно б н)>гфоде может быть знаком или не быть такобьгм, б забисимости om отногаения челобека к этому. Физическая вещь — знак, когда она оказывается заменителем объекта (который она символизирует) по отношению к использующему знаки. Трехсторонняя связь между знаком, объектом и использующим знаки (субъектом) называется знакобой сбязью или сбязью денотаггыи.

Структура вротоязыка

Очевидно, что понятие языка в значительной мере растяжимо. Тем не менее, согласно строгой (символико-логической) традиции, использовать знаки — - не то >ке самое, что использовать язык. Что >ке такое тогда нелингвистические знаки? Мы, вслед за Рейхенбахом, можем определить три класса знаков. К первому классу могут быть отнесены знаки, которые получают свою знаковую функцию через каузальную (гг(>ггчиггную) сбязь между объектом и знаком. Дым, например, это знак огня. Знаки такого типа называют индексальными. Второй класс составляют знаки, которые находятся в соотношении нодобия с объектами, которые они обозначают: к примеру, фотография человека или KBpTB местности. Их H33b183 Iot zzK0nll neczczLlf zz знаками. К третьему классу относятся знаки, чье соотношение с объектом имеет чисто традиционный (конбенционаиьныйг) или нЯоггзбольныи характер; к примеру, слова или математические символы. Они называются конбенггиональными знаками, или симболами. Симболы обычно не существуют изолированно: они согласованы друг с другом в соответствии с набором правил, называемых правилами языка. Весь пакет, вклк>чающий символы, правила языка и социальные обычаи, касающиеся использования языка, иногда называют языкобой игт>огг. Как это звучит на техническом диалекте логиков, мы можем говорить о языке то,гько тогда, когда коммуникация опосредована систематически скоординированными знаками (символами).

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 148. Читать онлайн