ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 7. Читать онлайн

Прецкювче

хиатрию как учреждение, подобное недобровольному труду, я поставил целью своей критики празднение психиатрического рабства, а не его «реформу» и замену «лучшей» системой. Заточение сумасшедших людей — это не медицинская проблема. Это нравственная и правовая проблема, и единственным «лекарством» от нее является свобода: свобода названного так «пациента» от ero «доктора», и свобода психиатра от навязанной ему силой закона обязанности контролировать и прину>кдать ero так называемого «пациента». Свобода — единственное средство от рабства любого рода. Таким был нравственный императив, вдохновлявший английских и американских аболиционистов. В этом же состоит послание знаменитого рассказа Чехова «Палата Кв 6», непревзойденного разоблачения бесчеловечности, свойственной системе институциональной психиатрии.

Чехов понимал, что сумасшедшие дома — это приемники для нежелаемых обществом, и что то, в чем узники психиатрического заточения нуждаются — это свобода, а не очередная группа благодетелей. Он также понимал опасную глупость ярлыков и отказывался подпадать под классификацию: «Я боюсь тех... кто хочет видеть меня непременно либералом или консерватором. Я не либерал, не консерватор, не постепеновец, не монах, не инлифферентист. <...> Фирму и ярлык я считаю предрассудком».

Чехов был внуком крепостного. Он обладал глубоким пониманием «законов рабства», лишающих как раба, так и господина плодов свободы — хотя, конечно >ке, весьма поразному. Он знал: чтобы быть свободным, ему нужно «по капле выдавливать из себя раба» Это не был проект, в котором большинство людей были бы заинтересованы в то время или заинтересованы сейчас. Более того, Чехов был в одиночку свободен от всеобщего людского самообмана: он был человеком, которому ничто человеческое не было чуждо. В «Палате М 6» он показал истинное лицо больничной системы для сумасшедших: деспотизм и пытка с одной стороны, желание мятежа и возмездия -- с другой.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 7. Читать онлайн