ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 235. Читать онлайн

Глава 11. 1тока оо(лощо () с)есоол5ощвосто

23/

Г

r )

Недавнее интересное исследование объектных взаимоотношений среди обезьян см. в kkarlow and Zimmermann (1959). Поифебносшь д ооеекигном контикже особенно ярко иллюстрируется этими важнейшими эмпирическими наблюдениями. В этой связи см. также Fairbairn (1952); Szasz (1957a).

дати — изгнании Адама и Евы из садов Эдема. Сам факт, что Бог навеки запретил этим двум «исходным грешникам» возвращаться в Эдем, подразумевает, что вернуться им хотелось. Ведь если бы Адам и Ева не желали бы возвращаться в рай, какое >ке это наказание> Традиционная психоаналитическая теория человеческого развития схожим образом утвер>кдает, что 7>гг(>ессибные zkeau пг7>бичньс. Сублимация считается плохой заменой. Она, как подразумевается, мгновенно угасает, как только представляется (неконфликтная) возмо>кность достичь исходной регрессивной цели.

Я утвер>кдаю, что «Потерянный рай» — это миф. Благодатные качества детского опыта и регрессивных целей в общем сильно преувеличены. Целиком устраняясь от волнук>- щей проблемы — насколько приятны и радостны вознагра>кдения в детстве, я буду придерживаться позиции в отношении психосоциального созревания человека, во многом схожей с позицией Лангер. Тем не менее я хочу дополнить ее базовый тезис — а именно, у человека есть потребность в символизации и символическом выра>кении, — добавив к нему двн соображения. Во-первых, у человека есть первичная (неиссякаемая) потребность в объектном контакте или человеческих взаимоотношениях'. Во-вторых, понятия объекта, символа, правила и роли тесно взаимосвязаны. Развитие человека в направлении индивидуальной идентичности и целостности, с одной стороны, и в направлении социальной терпимости и снижения потребности в групповом нарциссизме, с другой стороны, идет рука об руку с повышением утонченности в понимании и применении символов, правил, ролей и игр (Szasz, 19) 7с). Поэтому мне кажется, что, безусловно, фундаментальная тенденция человека сохранять детскость и стремиться к так называемым регрессивным целям не обязательно обусловлена биологически, и ее можно объяснить следующими сообра>кениями.

Учиться трудно. Требуется усилие, приле>кание, самодисциплина, упорство и т. д. Поэтому упорство в сохранении привычных моделей поведения по крайней мере экономит трудо-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 235. Читать онлайн