ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 60. Читать онлайн

Глава Z. йогаа ллассофокаца и ороблелла соиулвца

во времена, предшествующие эпохе Шарко, Бернгейма и Льебо. Истерия рассматривалась как покушение на истину. Дело обстояло так, как если бы пациент был фальшивомонетчиком и пытался всучить врачу свои убогие купюры. Соответственно, реакция состояла в ярости, сопровождающейся жаждой воздаяния по заслугам. За подлинные деньги (т. е. подлинную болезнь) врачи поощряли людей. За фальшивые деньги (т. е. фальшивую болезнь) они наказывали их. Многие врачи все еще ведут себя в соответствии с этими неписаными правилами Изначальной Медицинской Игры.

2. Ростовщик, опасаясь ссудить деньги под фальшивые драгоценности, ведет себя так, как если бы все его клиенты были мошенниками. Защищать себя от риска подобного рода он считает своей обязанностью. Подобно этому, врач, столкнувшийся с истерическим пациентом, может решить, что он не желает пользовать ero. Он его выписывает. Такие врачи в конечном счете говорят: «Я имею дело только с (подлинными) телесными заболеваниями». Он может при этом сознавать или не осознавать, что среди проблем, с которыми он должен иметь дело, есть определенные случаи, которые напоминают болезнь, но таковой не являются. Кроме того, аналогия между врачом и ростовщиком подходит для понимания других возможных моделей поведения (напр., ятрогенная болезнь).

3. И наконец, еще один тип действий, к которому прибегнул Шарко и ввел в практику Фрейд. Эта реакция логически дополняет правила Изначальной Медицинской Игры. В этой ситуации наблюдатель (врач), чувствуя, что наблюдаемый (пациент) намеренно вводит ero в заблуждение, меняет пу~абила ивы. Пациент и ero поведение пере-классифицируются. Этот процесс можно представить так: «До сих пор, согласно старым правилам, мы рассматривали болезнь как физико-химическое расстройство тела, которое проявлялось (или должно было проявиться) в форме некоей неполноценности. Эта неполноценность требовала того или иного вознаграждения (напр., ему не следует работать, ero нельзя волновать, он требует особого участия и т. д.). Когда же неполноценность просто была продуктом имитации, он считался симулянтом и подлежал наказанию». Новые правила таковы: «Лиц, чья неполноценность обусловлена феноменами, лишь напоминающими болезнь (т. е. истерией), следует классифицировать как больных. Впредь мы будем считать их душевно больными и пользовать

б1

4Э- 1:ъ E ~3 СО С0 ~!

с~ 1

СЭ

~>

~ О

Е

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 60. Читать онлайн