ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 326. Читать онлайн

Часть U Анабиоз оовеаенол на основе огровоо иоаем

~>оль больного? В этом случае мы не можем полагаться на то, чтобы спрашивать других, верят ли они в то, что пациент «болен», или он «симулирует». Критерий для различения между этими двумя ролями должен быть научно-практическим, а не социальным. Другими словами, будет необходимо выполнить определенные «операции», чтобы обеспечить больший объем информации, на основе которой можно делать дальнейшие выводы. В случае различения между телесной и душевной болезнью основная методика сбора дальнейшей информации — это физические, лабораторные и психологические исследования пациента.

Другие примеры, которые больше сродни игре ролей в психиатрических ситуациях, это математик, который взъерошил волосы на манер Эйнштейна, или студент колледжа, который всегда носит твидовый пиджак и никогда не расстается с трубкой. В этих случаях наша задача состоит в том, чтобы отличить внешность от представления. Действительно ли человек с прической Эйнштейна одаренный математик, или он пытается своим внешним видом возместить то, чего ему не достает в математических способностях? Подобно этому, следует понять, действительно ли гипотетический студент коллед>ка — знаток или он лишь пытается выглядеть таковым.

Подходя к имперсонации и подлинной игре ролей в контексте игр, можно сказать, что они представляют собой приемы в двух, по сути, разных и вполне определенных играх. Обе игры, кроме того, находятся на уровне сложных метаигр, поскольку их соответствующие правила ссылаются на другие правила на более низких логических уровнях. Цели, как и правила двух этих игр, заметно различаются. Цель ифебо>глогценггя — быг,гядвгнь как человек гглгг ггсгголнегггге фоли, кото~>ые ггмгг»ги~>уются. Цель здесь, следовательно, создать некое наружное («поверхностное») подобие между собой и объектом. Это может быть достигнуто посредством одежды, манеры речи, симптома и т. д.

' Пг>инины, которые побуждают некоторых людей стремиться к имитации ролей, а не к практической компетентности и совершенству, здесь нас не будут интересовать. Хотя этот вопрос, конечно, весьма важен для психологической и социологической теории, равно как и для практики психотерапии.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 326. Читать онлайн