ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 360. Читать онлайн

Часть U Анализ оовеаенов на основе огровоо иоан

Зб2

Примерно такие же соображения применимы и к браку.

Как традиционно считалось, эта игра должна была длиться в течении всей жизни игроков. Ясно, что если игроки были искренне преданы этому идеалу, а именно, что они будут стараться выполнять брачный контракт в течение всей своей жизни, это обеспечивало им надежную защиту от травмы, нанесенной поражением в игре. В действительности, мне представляется, что институт брака должен был появиться — равно как и сохраняться — не только из-за того, что он обеспечивает упорядоченную систему сексуальных отношений и необходим для воспитания детей, но, что более существенно, потому что он обеспечивает мужчинам и женщинам стабильные человеческие взаимоотношения в контексте относительно неменяющейся игры. Брак решает эту задачу, вероятно, чем любой институт, за исключением государственных религий. Религиозные игры, как правило, исключительно стабильны. Это подразумевает, выучившись играть в эти игры, человек может расслабиться и перестать изменяться и обучаться.

Утрата родителя в детстве или утрата супруга)супруги в

зрелом возрасте — это ситуации, в которых утрата объекта и утрата игры идут рука об руку. Есть, однако некоторые ситуации, в которых утрата объекта и утрата игры развиваются таким образом, что две этих составляющих оказываются явлениями относительно неравноценного масштаба. Эти ситуации показательны, поскольку в них обнаруживаются дотоле скрытые связи между индивидуальной историей жизни, внутренними объектами, ценностями и социальным контекстом, в котором живет человек.

Превратносто аиененчл Ult U обьектных отношена

Теперь я кратко остановлюсь на двух ситуациях, в которых

изменения в играх и объектных отношениях происходят асинхронно. Хорошей иллюстрацией потери игры без равно серьезной утраты внешних объектов может служить культурная перемена (скажем, иммиграция), касающаяся всей семьи. Здесь, в особенности если иммигрантов сопровождают друзья и прислуга, мы имеем ситуацию, в которой люди утратили определенные игры, не потеряв при этом значимые индивидуальные объекты.

Факторы, которые не будут нас здесь интересовать, влияют на

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 360. Читать онлайн