ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 53. Читать онлайн

Часть I Развчт11е и структура ичФа

талось интересным, рискованным и даже геройским занятием, а отнюдь не «грехом» или «преступлением». В рамках действия двойного стандарта, оба набора правил или убеждений признаются «справедливыми» в том смысле, что и тот и другой осуществляются в поведении человека, который придер>кивается двойного стандарта.

Йоицещчл чстера как оопп. стратеил ~роцвчжеичл

Итак, мы рассмотрели некоторые формы взаимосвязи между понятиями истерии, симуляции и болезни как они применялись во времена Шарко. Моя критика Шарко касается не столько его интерпретации истерии, обусловленной приверженностью конвенциональной медицинской модели болезни, сколько неявного использования им своего научного прести>ка для достижения конкретных социальных целей. Что это за цели? Это прежде всего признание феноменов истерии и гипнотизма медицинским сообществом вообще и Французской академией наук, в частности. Но какой ценой было завоевано это признание? Этот вопрос редко поднимают. Как, правило, славословят лишь преодоление сопротивления медицинской гильдии. Вот как Зильбург (1941) изображает победу Шарко над Французской академией:

Вот такие идеи Шарко представил Academic des Sciences 13 февраля 1882 года в своем докладе об ассоциированных нервных состояниях, установленных гипнотизированием истериков. Нельзя забывать о том, что Академия уже трижды отказывалась признавать все исследования в области животного магнетизма, и это был настоящий tour de force — вынудить Академию благосклонно принять основательную версию абсолютно аналогичного феномена. И сам Шарко, и академики считали, что это исследование весьма далеко отстояло от животного магнетизма и, в некотором роде, порицало ero. Вот почему Академия не возмутилась, а с интересом восприняла исследование, завершающее бесконечные дебаты по поводу магнетизма, в отношении которого академики не могли не испытывать некоторых угрызений совести. А основания для таких угрызений были, поскольку, в контексте наблюдаемых фактов, Шарко всего лишь сделал то, что Жорже просил академиков сделать пятьдесят шесть лет тому назад. Как ни низоби э»п»я феномен -,ипгнетизм, месмг-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 53. Читать онлайн